科创区遴选科级优秀干部和人才及社区主要负责人专题培训(提交版)汇总.pptVIP

东方观点： 孙子： 智？ 信？ 仁？ 勇？ 严？ 孔子： 仁？ 和？ 止？ 静？ * * 仁？ 儒家： 儒？ 仁？ 仁者爱人 己所不欲勿施于人 吾欲仁斯仁至矣 行善看动机 作恶看结果 孙子：“仁”能附众，上下同欲也 把“我” →“我们” “我愿意” →“谋划” “我们愿意” →“宣传发动” “我们一起干” →“执行” 路径：引导、教育、批评与自我批评、会议、故事、榜样、激励手段、文化建设、CIS 宣传发动工作一般原则： ①先打雷后下雨 ②雷声大雨点小 ③雷震千里雨润一寸 仁者无敌？ * * 和？ “和”是一种凝聚力的问题，有三种境界： 释家思想：人与自己的和谐一致 儒家的思想：人与他人的和谐一致 道家思想：人与天地万物自然的和谐一致 管理学强调：人与他人的协调一致更多一些 组织是个人的群体，由各色人等构成，俗话说林子大了什么鸟都有，因此处理多样化的人际关系尤为重要 孔子也有一句名言：唯女子与小人难养也。怎么理解？ 科学发展观：和谐发展观 与天地和 与人和 道法自然 * * 在古代就很明确人与人的差异是绝对的 ，处理与人之间的关系擅于找到双方的最大公约数，存异求同： ①仁贤之人：好功德名声而不务实 ②不肖之人：自私而务实 ③聪明之人：攻于算计，容易权衡 ④愚笨之人：容易协调 ⑤勇敢之人：勇于创新，容易破坏 ⑥怯懦之人：稳定、易于管理、长于执行 求同： ①党友之同：血缘、学缘、地缘、情缘等 ②财货之同：利益之同，共同的利益、共同之对手、敌人等等 ③采色之同：才艺与声色犬马之同 ④道德之同：共同的价值观、理想、追求、信仰 * * 诸葛亮《出师表》：亲贤臣远小人此先汉所以兴隆也，亲小人远贤臣此后汉所以倾颓也。即，亲贤远小与高绩效的正比关系。这在历史上影响深远，在今天仍然很多管理者走的这个路线，认为这样事业才能发展。 元芳你怎么看？ 案例： 孔子逸马 钟馗打鬼 宋江带李逵下基层 唐僧的团队 仇人管理： 宋江vs.张横 岳飞vs.杨再兴（岳翔） * * 结论：因此君子有君子用，小人有小人用。 全是正人君子的团队那是软弱的团队，全是小人的团队那是邪恶的团队。 很多领导会犯“耍猴”思维，要用最棒最优秀的人才，而不是选用最合适的。高端岗位安排低端人才是错误，低端岗位安排高端人才是更大的错误。 管理中对待有过节的人基本原则：①调整心态，不要把私人情绪带到工作中，带着公心干工作而不是私心。②奖励了仇人，给了仇人公正待遇就有示范效应：连仇人都有了待遇，那我们就更不用说。能起到稳定作用、激励作用，因此给待遇要由远及近。 不能亲贤远小，而是亲贤治小 做大事会用君子叫人品 善用小人叫水平 要做既有人品又有水平的领导 * * 两个维度考察人：德+才 完人：有德有才之人20% 能人：有才无德之人10% 常人：有德无才之人60% 差人：无才无德之人之人10% * * 止？ 知止而后有定，定而后能静，静而后能思，思而后能得→得从止中来。 辛福感=拥有财富效用/欲望 提升幸福指数：要么做大分子做加法，要么做小分母做减法，最好是人生修炼既做加法也做减法 就像两院院士裘法祖老先生所说：生活要知足，工作知不足，事业要不知足 幸福常自止中求，要管住欲望提升幸福感 案例：新疆德隆的崩溃 案例：成都男司机暴打女司机事件 案例：我自己的经历：业务人员与财务人员的对立 * * 静：①境+②净+③敬+④镜+⑤径 ①境界：人是要有精神境界的，管理上也叫回报策略，根据不同的人不同需求给予相应回报，传统文化上叫舍得，先有舍然后才能得。管理学叫马斯洛层次需求激励理论。 案例： 及时雨宋江回报策略 俗家烧香与佛家求佛 * * 管理学： 回报 俗家或在家： 送？“走”+“关” 佛： 佛？ 施？ 道家： 舍 * * 结论： “送”=“辶”+“关” 关系要靠送： 要从高层次理解：送精神、送关怀、送温暖、送待遇，富贵是付出的副产品 人生境界以付出为最高 管理境界以回报为最高，回报员工、回报客户、回报社会、回报国家 正如老子：天地之所以能长且久者，以其不自生故能长生，是以君子后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。 宋江的层略叫“送”送温暖，佛法叫施舍，管理叫回报，殊途同归。 * * ②净？ 搞卫生，佛法讲的洒扫之事，黎明即起洒扫庭院 中国人民解放军锻炼队伍的凝聚力、战斗力的最基本的两个方法：一是搞内务，而是练队列。 干：树干，讲的是调理，练得是能力 净：无污染，练得是态度、投入感 现代人力资源证明搞卫生能够减轻压力，窗明几净就能减轻压力、心情舒畅。 搞好个人卫生是自我修炼的基本方法 * * ③敬？ 敬：低姿态，敬业、敬人、敬老、敬师、敬祖等 佛法讲：杯子想要从壶里得到水，则杯子的位置一定要比壶低，哪怕是九龙夜光杯和破瓦壶 生活、工作中要得到别