胡兴建等： 自,抑或约定 ----卢梭法哲学思想论坛.docVIP

自然，抑或约定 ----卢梭法哲学思想论坛 西南青年论坛第一期 法理读书会第十期 主讲人：胡兴建（西南政法大学2002级法理研究生） 主持人：蒋海松（2004级法理研究生） 评论人： 戴鹏飞（2001级本科生） 阮智刚（2004级法理研究生） 周尚君（2003级法理研究生） 费小兵（2002级法理研究生） 王 恒 博士（行政法学院教师、西南法学论坛秘书长） 周清林 博士（民商法学院教师） 主 办：研究生会学术部 法理读书会 时 间：2005年6月15日晚 地 点：西南政法大学法理学科办公室 蒋海松： 大家晚上好!欢迎各位光临由研究生会学术部和法理读书会共同主办的卢梭读书会。尤其感谢大家牺牲宝贵的期末考试复习时间来参加论坛!这也是学术部发起的西南青年论坛的开坛仪式。作为揭幕式，我本来策划了以法律与音乐、法律与电影等新颖的方式开幕，但由于各种原因，最终选择了学术论坛这一最简洁、最纯朴、也最贴近学术本真意义的方式。 今天的主题是卢梭，主讲人是法理研三的胡兴建师兄。他是我们法理读书会的荣誉会员，为我们的读书会的成立及发展提供了很多指导及帮助。读研三年，他致力于关于卢梭的研究，已完成了三万余字的硕士论文《自然，抑或约定----卢梭法哲学思想研究》，今天的演讲就是其中一部分。特邀嘉宾有王恒博士、周清林老师,评论嘉宾有戴鹏飞、阮智刚、周尚君、杨陈、费小彬等。 青年论坛以学生为主体，注重不同年级的交流。所以今晚从本科到博士,我都邀请了评论人。可以说今天是我们法理专业学生学术的盛会。各个年级对学术最热心的兄弟大多都来了。 我对今天的主题先做相关说明。作为一位卓越的政治思想家,卢梭可以说人类思想中的一座“富矿”。几百年来，人们不断地回到他、理解他，在每一次这样的行动中，卢梭都呈现出新的意义。法国学者莫内曾这样评价过卢梭，“到卢梭这里，现代政治思想已达到了其界限，这是说在他之后，再没有任何严格意义上的或是原创性的政治哲学了。”甚至可以说，卢梭探讨了所有现代政治哲学的问题并型塑了现代政治哲学。我们今天置身其间的政治共同体的合法性构建深受卢梭等近代思想家的影响。我们谈论卢梭，也就是谈论我们自己。 而且正如莫里森所概括的那样，社会的条件与自然的条件之间的基本划分这一思想为卢梭的全部工作提供了基础。而在“返于城邦”与“返于自然状态”之间存在着一种明显的紧张关系。正如施特劳斯所说,卢梭的思想实质就是在“返于城邦”与“返于自然状态”之间的这种明显的紧张关系。胡兴建师兄今晚就以“自然，抑或约定”为切入口来解读卢梭法哲学思想。 正如卢梭晚年的名著标题《漫步遐思录》一样，在座的各位多是思想小道上的漫步遐思者。我们比卢梭更幸运，因为他自称是“孤独的漫步者”，而我们今天却有这么多同路人。或许更像卢梭早年热衷参加的巴黎的各种沙龙。而在这条漫游之路上,也如中国古籍《晏子》所说：“君子居必择邻，游必就士”。范仲淹曰：“噫，微斯人，吾谁与归。”我们青年沙龙就是致力于建立一个平台、为大家寻求更多思想上学术上的同路人，一起携手并进。首先让我们请出今晚这次思想之旅的领路人——胡兴建师兄！ 主 题 发 言 胡兴建： 同学们，大家好！很高兴今天能在这里和大家一起探讨关于卢梭的法哲学思想。 何以选择卢梭作为我们的探讨对象？这得从柏拉图的“洞喻”开始说起。 柏拉图在《理想国》的第七卷对人的生存状况有一个精妙的比喻，他将人所生活的景况比喻为洞穴。他认为，人生来就处在洞穴之中，受意见的左右，把不真实的影子认为是真实的。如果一个人要认识自身的真实处境，他就得挣脱捆绕自己的铁链，沿着崎岖的道路不断的往上爬。只有爬出洞穴，进到阳光之下，他才能认识真实的事物，进而也才能认识到他原来在洞穴中的所见都是影子。 人永远生活于洞穴之中，我们也不例外。特别是在几次“现代性浪潮”之后，我们的景况已经愈来愈复杂，甚至已经离开了原初的“自然洞穴”而被推入了“人造洞穴”，人类正步入危险，这就是所谓的“现代性危机”。如何认识我们自身，应对当前的景况？这需要再回到开端去理解那些型塑我们现代社会的思想，只有通过理解它们才能理解我们自身。 虽然“现代性的第一次浪潮”是马基雅维里掀起的，但他所设想的方案的真正展开却是在近代启蒙时期。以理性（自然科学）、宗教（自然神论）、历史（历史哲学）为主线，启蒙思想家们发起了轰轰烈烈的现代革命。在与古典政治哲学的辩难中，近代自然法思想得以确立。 借助近代的自然科学，霍布斯构筑了自己政治哲学大厦。他从人的最基本的权利是自我保存这一前提推导出，为了建立和平社会，必须建立强大的利维坦。只有在强大的利维坦面前，人才能遵守维系社会的法律。但也正是这一结论与他的前提之间存在着不可调和的矛盾。如果说个人及其自我保全的权利最为根本，而国家只是派生的话，何以