孙悟空大战红孩儿(修改)论述.ppt

心学分析法 心学以陆王心学为代表，其中陆指陆九渊，王指王阳明。 心学是儒学不断发展的产物，心学的基本思想是“求放心”“致良知”，求是指找回，放是指放纵，即是使受外物迷惑而放纵不羁的心回归到良知的自觉境界。 人有两套指挥系统，一套是大脑，一套是心，心学倡导的是回归本心，从心出发。 作者通过孙悟空前后的性格变化，展示整个修心的过程。 揭示心只有被不断磨练才能真正成熟。 代表中国神魔小说最高成就的是？ 《西游记》 兜缰 dōu 山涧 jiàn 裹挟 xié 跳天搠地 shuò 扢磴磴 gē dèng 模样 mú 急掣钉钯 chè pá 卯酉 mǎo yǒu 金箍棒 gū 冤枉 wǎng 撮合 cuō 金兰契 qì 觌面 dí 战战兢兢 jīng 盘诘 jié 腰胯 kuà 搽脸 chá 掼杀 guàn 尸骸 hái 回嗔作喜 chēn 扳动 bān 附葛扳藤 pān 幌子 huǎng 山獐 zhāng 裩裆 kūn dāng 剿除 jiǎo 罗刹女 chà 三昧真火 mèi 囫囵 hú lún 回銮 luán 本课字音： 玄鹤 xuán 松篁 huáng 石碣 jié 镌刻 juān 轮枪拽步 yè 拉拽 zhuài 靛青 diàn 瘦怯怯 qiè 咄咄逼人 duō 猢狲 sūn 炽热 chì 炙热 zhì 燎原 liáo 火烧火燎 liǎo 炭屑 xiè 炮丹 páo 燧人钻木 suì 撺掇 cuān duo 吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山 阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三 年至正德初年之间（1500—1510），约卒于 万历十年（1582）。 吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过 县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。 　　吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。 　　吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 　 《西游记》是一部古典神魔小说，“四 大名著”之一。主要描写的是孙悟空保唐僧 西天取经，历经九九八十一难的故事。表现 了惩恶扬善的古老主题。　　成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。 《大唐西域记》：讲述了路上所见各国的历史、地理及交通。 《大唐大慈恩寺三藏法师传》：为玄奘的经历增添了许多神话色彩。 南宋《大唐三藏取经诗话》 金代《唐三藏》《蟠桃会》等 元《唐三藏西天取经》《二郎神锁齐大圣》 明代吴承恩《西游记》 成书过程 西游记的故事有四个来源： 唐高僧玄奘取经的传记 根据传记后来在民间流传的 宋元戏曲话本 有一部分故事来源于佛经故事 吴承恩的创造 一、在主题思想上，冲淡了取经故事固有的浓厚的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容；把一个以宣扬佛教精神、歌颂虔诚教徒为主的故事，改造为具有鲜明的民主倾向和时代特征的神化小说。 二、在人物处理上，原来备受赞扬的圣僧玄奘受到严格的批判，退居次要地位；而体现人民理想的孙悟空却成为全书最突出的人物。 三、提升了文学水平，把许多人所熟知的神化人物和故事有机地组织到取经故事中，赋予它们新的意义和生命故事内容更加丰富多彩。 四、以讽刺、幽默的笔调，渲染有关取经故事的神化传说，赋予作品以独特的艺术风格。 五、强化了释道相争的态度，在三教合一的框架下扬佛抑道。 内容 结构 艺术特色 一（1-7）孙悟空的出世及大闹天宫 二（8-12）取经缘由 三（13-100）师徒四人西天取经的经过 一 浪漫主义的艺术幻想 二 幽默、诙谐的艺术文笔 三 风格多变、形式多样的艺术语言 师徒四人西天取经，历经九九八十一难，终于修成正果取得真经的故事。 《西游记》主题 阶级分析法： 从建国以来直到20世纪80年代，学者们普遍用阶级分