通才教育与关键能力(李大圣)论述.pptVIP

观点一：通才教育应成为高等教育的基本关注维度。 材料2.职业素质的三个来源 1、只知敬仰君子，不懂笼络小人，很难有所作为。2、只学伟大思想，不屑平庸思维，很难有所成就。3、只追求爱，不化解恨，很难心灵平静。4、只谋建设，不防破坏，很难做出成绩。5、只友好邦交，不智对仇敌，很难持续发展。6、只懂拼命挣钱，不懂得健康养生，很难说对自己和家人负责。 材料3.耶鲁1828年的报告 19世纪初，科学启蒙运动正盛，而且美国独立以后开始向中西部发展，自然科学和工艺技术等职业实用科目日益受到重视，美国大学中的古典学科受到批评和攻击。不少学者主张大学应放弃古典学科，着重讲授实用学科。 1827年9月，耶鲁大学校长杰里迈亚·戴牧师（Reverend Jeremiah Day）组织了一批教授研讨是否应该淘汰那些古典学科，次年发表了一个报告，即耶鲁报告，也称为：Report on the Course of Instruction。 材料3.耶鲁1828年的报告 1、大学教育的目的，不是教导单一技能，而是提供广博的通识基础，不是造就某一行业的专家，而是培养领导群伦的通才。 2、大学教育必须提供心灵的训练和教养（the discipline and furniture of the mind），训练指扩展心理官能的力量，教养指要以知识来充实心灵。 TED;全新思维——“设计感；故事感；交响力；共情力；娱乐感；意义感”已经成为决胜未来的六大能力。 材料3.耶鲁1828年的报告 3、大学教学的目标在于为卓越的教育奠定基础（Its object is lay the foundation of a superior education ）。这种卓越英才教学，必须是广博的、深入的和坚固的（must be broad, deep, and solid），以区别于局部的或浅薄的教学。 材料3.耶鲁1828年的报告 4、每一项古典学科都具有心灵训练和教养的独特功能，相反，职业技术科目没有这种功能。 5、在古典学科的广博学习中，用深思冥索的反复辩论的方式，是培养各种专业人才和领袖人物的最佳教学方法。 材料3.耶鲁1828年的报告 梅贻琦、潘光旦的《大学一解》，说为什么大学非要有“闲暇”不可，就因为“仰观宇宙之大，俯察品物之盛，而自审其一人之生应有之地位，非有闲暇不为也”。而现在的状态，即使是北大校园，大家急匆匆走路，都像在赶地铁。如果大学校园里的教授们、学生们也都没有“悠闲”，没有不着边际的思考，没有特立独行的精神追求，那么我们就只能做一些迫在眉睫的“职业培训”了。把大学降到职业培训的层面，实在让人担忧。 材料4.芝加哥“全人教育宣言” 1990年6月，在米勒（Ron Miller）的倡导下，80位支持全人教育的学者在芝加哥签署了著名的“全人教育宣言”——《2000年的教育：全人教育的观点》，共提出十大教育改革原则。 材料4.芝加哥“全人教育宣言” 原则一，为人类的发展而教： 否认教育目标中将国家的发展如经济“人力资源”的培育，放在个人的发展之上，要为人的和谐、平静、合作、合群、诚实、公义、平等、同情、了解，以及爱等方面而教。 材料4.芝加哥“全人教育宣言” 原则二，将学习者视为独立的“个体”： 个体有其多元与差异性，故应因材施教，反对制式化、机械化的教育形式。 材料4.芝加哥“全人教育宣言” 原则三，承认经验在学习中的关键角色： 经验是机动的，而且是不断成长的。教育的目的必须让个体经由经验自然而健康的成长，而不是籍由有限的、割裂的、预先调节好的“课程”来完成汲取知识和智慧的路径。例如贝聿铭 。 原则三，承认经验在学习中的关键角色： 民国初年，贝聿铭之父贝祖贻参与筹组中国银行。民国四年（1915年），贝祖贻调任中国银行广东分行，携妻女离开故乡苏州，迁往广州市，两年后（1917年）的4月26日，贝聿铭于广州出生[4]。 民国七年（1918年），贝祖贻为逃避政争，举家移居香港[4]，设立中国银行香港分行，出任总经理，贝聿铭的弟妹皆在香港出生[5]，他在香港度过童年，入读圣保罗书院。 原则三，承认经验在学习中的关键角色 民国十六年（1927年）贝祖贻获政府谅解，出任中国银行上海分行经理，一家人就搬到上海。贝聿铭初中就读上海青年会中学，高中毕业自圣约翰大学附属中学，应祖父贝理泰要求，贝聿铭每年暑假会回苏州，入住祖宅狮子林。苏州园林的生活经验，影响到贝聿铭日后的设计哲学：“人与自然共存”、“家庭的真正含义：内聚力和历史”[6]。 贝祖贻公务繁忙，贝聿铭与姐弟妹主要由母亲负责照顾教养。贝聿铭之母是虔诚的佛教徒，待人热情，交友广阔，贝聿铭深受其影响[6]。 又例如李安。 材料4.芝加哥“全人教育宣言” 原则四，以整全观为切入点的教育：重视联结与