安徽省亳州一中2011-2012高一第二学期期中考试试卷语文.docVIP

安徽省亳州一中2011-2012高一第二学期期中考试试卷 语文 本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分。“平民慈善”是社会风尚的一面镜子 汶川特大地震牵动着每一个人的心，灾难发生以后，全国人民捐赠热情如潮。“守望相助、出入相友、疾病相扶持”是我们中华民族的传统美德。灾难袭来，13亿人与灾区人民同甘苦、共患难，再次展现了中华民族博大的胸怀、坚毅的精神。这次灾难将中国的平民慈善推向高潮。 孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”慈善，似乎是“达官贵人”们的事。确实，慈善需要一定的经济基础。可是，在这次抗震救灾中，尽管有人捐赠5000万元，但也有乞讨老人把讨来的零钱换成整钱捐了105元，还有更多的人自发地从全国各地赶往灾区做志愿者，认领孤儿的热线电话也被打爆……可见，慈善并不是富人的专利。民政部救济司司长王振耀曾说：“中国人的风尚，为何不能用金钱表现？平民慈善不开发，中国的慈善如无源之水，无本之木。” 平民的慈善，是最可贵的慈善。每增加1块钱的慈善支出，对于一个富人和一个穷人来说，它的边际效用是不一样的。一个家产只有100块钱的穷人，如果他能捐出1％，他就是一个非常有爱心的人；而一个有数百亿资产的大富翁，即使捐出了一半，谁敢说他就一定比那个穷人更有爱心呢？从理性角度来看，一个乞丐是绝对不会去施舍的；相同的道理，也只有充分盈余的人才会有能力在经济上去帮助别人。但是，“恻隐之心，人皆有之”，慈善作为一种以爱心为基础的道德事业，尽管受经济规律影响，但同样与社会和道德风尚紧密相连。受市场经济的负面影响，社会上有不少唯利是图、见利忘义的行为。可是，在这次汶川大地震中，大家有钱出钱，有力出力，通过慈善救助，营造出了一种诚信友爱的社会氛围。显然，从个体来讲，平民捐助的钱并不多，但是，平民慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义，而具有建立在人格平等基础上的团结互助、共同进步的新内涵。 “平民慈善”是社会风尚的一面镜子。它让我们看到了这个社会积极、阳光的一面，也看到了人性中最光辉的一面。现在，随着我国经济的快速增长和消费时代的来临，老百姓的可支配能力越来越高。广大老百姓参与慈善救助活动，也从某种程度上反映出人们理性的财富观念。卡耐基说：“在巨富中死去是一种耻辱。”西方人乐善好施源于理性的财富观和基督文明的价值观。在我国，传统的儒家学说认为，义是人的立身之本，精神追求应重于物质追求。不散不聚，“积善之家，必有余庆”，正所谓“行善积德”，对个人而言，这也算是一种价值体现和精神满足了。1．下列各项中，不是“平民慈善是社会风尚的一面镜子”的依据的一项是A．“平民慈善”让我们看到了这个社会积极、阳光的一面。B．“平民慈善”C．“平民慈善”还从某种程度上反映出人们理性的财富观念。 D．“平民慈善”2．下列“穷人”与“富人”慈善，的一项是A．穷人。 B．。 CD．穷人的慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义，体现出团结互助、共同进步的新内涵。 3．下列表述不符合原文意思的一项是A．不开发平民慈善，中国的慈善只能走向消极，并将成为一句空话。 B．慈善是一种以爱心为基础的道德事业，与社会和道德风尚紧密相连。 C．中国平民越来越多地参与慈善活动，这反映出中国人越来越理性的财富观念。 D．卡耐基认为“在巨富中死去是一种耻辱“，西方人的乐善好施体现出其理性的财富观和基督文明的价值观。阅读下面的文言文，完成题。 申甫传???????????????????????????????????????汪琬??? 申甫，云南人，任侠有口辨。为童子时，尝系鼠媐于途，有道人过之，教甫为戏。遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，鼠数奔突不能出。已而诱狸至，狸欲取鼠，亦讫不能入，狸鼠相拒者良久。道人乃耳语甫曰：“此所谓八阵图也，童子亦欲学之乎？”甫时尚幼，不解其语，即应曰：“不愿也”。道人遂去。明天启初，甫方为浮屠，往河南山东间，无所得。入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之，师事之。道人濒行，授以一卷书，遽别去，不知所之。启视其书，皆古兵法，且言车站甚具。甫遂留山中，习之逾年，不复为浮屠学矣。已而瘗其书嵩山下，出游颍州，客州人刘翁廷传所。刘翁，故颍州大侠也，门下食客数百人，皆好言兵，然无一人及甫者。刘翁资遣甫之京师。甫数以其术干诸公卿，常不见听信。愍帝即位，北兵自大安口入，遽薄京师，九门皆昼闭。于是庶吉士刘公之纶、金公声知事急，逐言甫于朝。愍帝召致便殿，劳以温旨，甫感泣，叩首殿墀下，呼曰：“臣不才，愿以死自效。”遂立授刘公为协理戎政兵部右侍郎，金公以御史为参军，而甫为京营副总兵，然实无兵予甫，听其召募。越三日，募卒稍集，率皆市中窭人子不知操兵者，而甫所授术，又长于车，卒不能办。方择日部署其众，未暇战也。当是时，权贵人俱不习