安徽省宣城市2015-2016学年高一上学期期末调研测试语文试题 Word版含答案.docVIP

宣城市2015 -2016学年度第一学期期末调研测试 高一语文试卷 本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，全卷满分150分，考试时间150分钟．， 第I卷（阅读题 共70分） 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅渎下面的文字，完成l—3题。 ①铜镜在青铜时代属礼器，春秋战国时代为贵族所享用。古代的铜镜，功能有限，如所谓“以 铜为镜，可以正衣冠”，主要用途是照鉴察形。汉代的铜镜已经相当精巧，用途也更广泛。、尤其是 汉代铜镜背后的铭文，从一个侧面反映了汉代的文化，成为了解汉代文化的一个窗口。 ②铜镜的铭文本是制镜者表达对佩用铜镜者的祝福、庆祷、期盼的文字，有的也反映了制镜者 与佩用者的特殊关系，从中可见制镜者的内心愿望，使得铜镜的使用价值增加了意义。当然，随着 经济的发展和铜镜制作的商业化，从前制镜者的特殊愿望就可能变为适用众多买者的套话式的吉 语。但无论是制镜或买镜，送人或自用，铭文上的吉语无疑都反映了当时社会流行的价值观念。这 些铭文中表达的价值观主体，不一定是文化中最崇高的部分，也不是最低俗的部分，而是属于社会 一般流行的、各阶层都接受的观念。这对了解一个时代的社会流行观念，具有相当的价值。 ③汉代铜镜的铭文，包含多种文化元素，表现为多样的形式。比如有的铭文就有东王公、西王 母的神话记载，反映了这些神话在汉代生活中的影响。又如汉代铜镜铭文多七言形式，对研究七言 诗的出现有价值，故受到一些学者的重视；同时，这些铭文所表现的价值观对了解汉代社会价值观 也有着重要的意义。 ④首先，向往世俗幸福的内容在汉镜铭文中十分突出。其中可分为三类：一是长寿，如“延寿 万年…服者老寿”，这不仅反映了人们追求长寿的愿望，也应与汉代流行神仙观念有关；二是富贵， 如“君宜高官，位至三公…大乐贵富毋极”，这些主要反映了当时官僚阶层对贵、富的企盼；三是长 乐，铭文中多见将长寿、富贵加以结合，而同时祝祷长乐，如“长富贵，乐未央”。以上三类，属于汉代人追求世俗幸福的价值观的体现，其中把快乐作为幸福的要素，是值得关注的。 ⑤在追求世俗幸福的铭文之外，有更多的铭文是把对世俗幸福的追求和家庭伦理结合在一起 表达的，体现出家庭伦理观念是汉代人的深切关怀。如铭文中有大量表达“保二亲”“宜子孙”“宜 兄弟”的语句，这表示，在汉代人心目中，对幸福的追求，不是仅仅追求个人的幸福，而是关切家庭 幸福，关切父母、兄弟、妻子、子孙的幸福。值得特别提出的是相思镜铭文，如“长相思，毋相忘”“愿长相思，长毋相忘”，这一类情感相思铭文在汉镜中甚多，多属夫妇、男女之间真挚情感的表达，反映了当时社会男女离别情况之多，也是汉镜铭文给人印象最深的部分。 ⑥在以上两个方面外，还有表达道德追求和家国情怀的铭文，体现了更崇高的价值观。如“可 以取诚”“可以取信”这些都是个人立身的道德；“有君子之方，视父如帝，视母如王，爱其弟，敬其 兄，忠信以为高”，这些是家庭和社会伦理观念；“居必忠必信，久而必亲；不信不忠，久而自穷”，是以德治家、以德治国的训言。这些都说明铜镜铭文也有道德警戒的功能，虽然这类铭文不多，但反 映出儒家伦理道德观念对汉代社会的深入影响。此外，有的铭文还期待“家给人足天下平…中国 大宁”，这些铭文都充分表达了对四夷服、人民息、天下复、五谷熟、百姓宽，亦即对太平、繁荣、富足、和谐的世界的企盼。 （选自陈来《汉镜铭文体现的价值观》，有删改） 1．下列关于汉镜铭文的表述，正确的一项是（3分） A．汉镜铭文指汉代铜镜背后的文字，其内容丰富，形式多样，展示了汉代文化风采，同时 铭文的出现也增加了铜镜的价值。 B．铭文上的吉语反映了当时社会流行的价值观念，从文化层面来说，虽然并不崇高，但是 也不低俗，为社会各阶层所接受。 C．汉镜铭文体现的价值观大体上可以分为向往世俗幸福、关注家庭伦理、表达道德追求 和饱含家国情怀四个方面。 D．绝大多数汉镜铭文是七字句，这种七言形式是汉七言诗的雏形，为七言诗的形成奠定 了基础，因此备受专家学者们重视。 2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（3分） A．铜镜在不同时代的作用也不相同，但无论是在青铜时代、春秋战国时代还是汉代，其主 要用途都是照鉴察形，以正衣冠。 B．随着社会的进步，经济的发展，铜镜制作出现商业化格局，制镜者的特殊愿望逐步变成 了适用众多买者的套话、吉语。 C．汉镜铭文极具现实意义，如铭文中追求长生老寿、祝祷富贵长乐的内容十分突出，其产 生的社会基础是当时神仙观念的盛行。 D．从汉镜铭文看，汉代人把对世俗幸福的追求和家庭伦理结合在