苗族赶秋节.ppt

赶秋节简介 赶秋节，又称调秋节、交秋节，每年立秋之际，当地苗族同胞穿上盛装，结伴成群，欢聚在传统的秋坡上，进行打秋千、吹笙、歌舞等各种传统民俗活动，祈求和预祝今年的丰收和未来幸福美好的生活，青年男女在活动期间以歌传情，萌情生爱。 主要流传于湖南省湘西土家族苗族自治州的花垣县、凤凰县、吉首市、保靖县、古丈县、泸溪县以及贵州省松桃县、重庆市秀山县、湖北省来凤县等苗族地区，已形成约200万人的苗族赶秋节文化圈。 历史渊源 苗族赶秋节起源的何时，并没有明确的记载。 起源传说 传说一：在远古时代，苗族先祖神农，派一男一女去东方取谷种，教苗民种植，使人们有五谷食用。所以苗民每年立秋日到来前，要过赶秋节。把神农派去取谷种的一男一女称为秋公秋婆，以此纪念神农的恩德。 传说二：相传很久以前，苗寨有个名叫巴贵达惹的青年，英武善射，为人正直，深受众人仰慕。一天，他外出打猎，见一山鹰从空中掠过，便举手拉弓，一箭射中。与山鹰同时坠落的，还有一只花鞋。这只花鞋，绣工极为精巧，一看就出自聪明美丽的苗寨姑娘之手。巴贵达惹决意找到这只花鞋的主人。他设计、制造了一种同时能坐8个人的风车，取名“八人秋”。 立秋这天，他邀约远近村寨的男女前来打秋取乐。打秋千本是苗族姑娘最喜欢的活动，巴贵达惹想，那个做花鞋的姑娘，一定会来。果然，他愿望实现了。他找到了那只花鞋的主人，美丽的姑娘七娘。后来，他们通过对唱苗歌建立了感情，结成夫妻，生活十分美满幸福。从那以后，人们沿袭此例，一年一度地举行这种活动。 赶秋日，苗族人民都要停止农活，身穿节日盛装，邀友结伴，多达万人以上，兴高采烈地从四面八方涌向秋场；各个寨子都组织起一个“赶场队”，选的都是寨子里的的能入高手，有玩狮子、龙灯的，有歌师，有花鼓手，有唢呐手，有舞棍耍叉的后生，有咬红铧口、捞油锅、上刀梯的绝技艺人。 八人秋千 在赶秋这天，少女们盛装打扮坐在秋千上，一边荡一边唱歌，悠扬婉转的歌声吸引了苗族小伙子们心，纷纷来对歌；小伙子和姑娘们眉来眼去，歌声传情，看对眼了就牵手一起走。八人秋形似纺车，高约8米，以粗木支撑，上设八个秋千，每处可坐l一2人。八人秋以人力转动，当转动一阵停下来谁居于最高处时，就由谁唱歌。现在八人秋千更多的是一种娱乐活动，男女老少都可以坐，不过每年还是有不少爱情故事发生在秋千这里。 姑娘们唱道： 　　季节来到了，春光无限好。 　　映山笑红脸，攀花趁清早。 　　客寨的阿哥，快把心肝掏。 　　你是来种地，还是摘棉桃？ 这显然是姑娘们唱的挑逗歌。小伙子们也不示弱，随声答道： 　　季节来到了，溪水哈哈。 　　多谢主人请，来到客山幼。 　　遇到客妹你，心里怦怦跳。 　　我是来种地，也想摘棉桃。 　　只怕棉杆高，手短攀不到。 刀山火海 东道主寨子的特技表演 先是捞油锅，将一锅油烧开，舀几团生米浆放入油锅内，特米浆炸熟成油粑粑时，表演者把手伸进油锅，用手把油粑粑捞起，送给周围的人分享。 接下就是口咬烧红的犁铧。表演者让人从火堆里钳出一张烧得通红的犁铧，表演者用口将通红的犁铧尖咬住，向四周环烧，让四周人都看清楚后，便放开。有的表演者还用手将烧红的犁铧端起或裸脚踩在通红的犁铧上。 最后表演的便是上刀梯。有苗歌唱道： “正月来，牛角响，级级刀梯亮晃晃，花鼓冬冬木叶脆，后生上梯妹心慌。” 上刀梯的场所选择在一块开阔的平地上，平地中间一根高十二米的木杆，杆上凿开三十六节孔眼，安插上三十六把钢刀，钢刀长一尺五寸，刀背厚零点五到一厘米，刀刃锋利，刀刃向上，寒光闪闪,装成刀梯，安装时加闩固紧，以防摇动，一尺一梯，共三十六梯。木杆顶上竖一面深黄色的旗。未正式上刀梯之前，刀口均用纸条紧封，以表示神秘和庄严。木杆用3根铁丝拉紧，刀梯上端缠系多种颜色的彩布小旗，象征着希望和胜利。 东道主的艺人揭去刀口上的封条，赤脚光手，脚踩、手攀锋利的刀刃，一级一级地登上去，上到顶尖，掏出一只水牛角，仰天吹响，浑厚的牛角号在山谷振荡，山响岭应，梯下成千上万的人目蹬口呆，随之“三连铳”、爆竹，唢呐、锣鼓震天动地响起来，这热烈壮观的场面，不亚于欧洲的狂欢节。东道主的登梯表演完毕之后，各寨子“赶场队”中大胆的角色，也就会一个一个接连去攀那刀梯，攀者不甘示弱，观者人声鼎沸。 传承 和其它非物质文化遗产项目一样，苗族“赶秋节”同样濒临传承危机。 当今社会，迅速发展的社会经济一体化和文化的趋同是“赶秋节”活动濒临失传的重要原因。部分青年热衷于现代文化的享受，再者青壮年多外出打工，无暇顾及每年一届的传统节日的乐趣，以至民族文化在现代文化的不断发展中不断受到冷落而逐渐消失。 赶秋节承载了上刀梯，打苗鼓等多项苗族非物质文化的继承和发展，吉首市为了保护这一传统的节会活动，成立了市民族民间文化遗产保护领导小组，出台了保护方案、制定了保护措