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宇宙精神的演进 类比于植物的发展：植物根据自身规则(类似柏拉图的理念)而发展。 类比个人心灵发展随着个人的发展，个人从儿童时期发展，逐渐变得意识到自身的本性和观念。 宇宙也如此：世界的历史是精神的自我意识的不断增长的历史。 实在(绝对)的演进 Spirit is not to be considered only as individual, finite, consciousness, but as that Spirit which is universal and concrete within itself . . . Spirit’s intelligent comprehension of itself is at the same time the progression of the total evolving reality. This progression is not one that takes its course through the thought of an individual and exhibits itself in a single consciousness, for it shows itself to be universal Spirit presenting itself in the history of the world in all the richness of its form. (LHP I. 33) 自我意识与绝对精神 宏大观念(cosmic IDEA)显现在不同的时代与族群中。精神在对自由的意识中成长。 (A)东方的暴君统治下不知道他们是自由的； (B) 希腊罗马人知道自己是自由的，但他们接受奴隶制度显示他们不知道人自身就是自由的； (C) 德国，因为基督教的影响，知道人作为人就是自由的，精神的自由构成人类本质。 世界的命运与历史不自觉的工具 精神的自由使其与物质区分开来。 世界的命运就是精神的自由的扩展，及其对于该自由的意识。 自利的个人和国家并不明白他们只是精神用来实现其命运的工具，只有当他们被形成民族国家时，才意识到这个宏大叙事中的角色。 国家是“自由的实现，即对绝对最终目标的实现。”国家不因其公民而存在，相反，公民只有作为国家成员才有价值。 世界精神与国家 不同的国家会因为国家的民族精神具有不同的特征。 而民族精神在不同时代是世界精神的进展的体现。 展现了世界精神进展的民族就会成为占据主导地位的民族。 哲学与绝对精神 绝对精神最重要的体现方式是哲学。 绝对的自我意识通过人类的哲学反思才存在，哲学史使得绝对与其面对面。 “最新的哲学就是最为发展的哲学。”此前哲学的发展是一个辩证演进的过程。黑格尔认为：哲学在他那里终结。 + + + + + + + + + + + + + + + + + + + 康德后学：费希特、谢林与黑格尔 ?李忠伟 Zhongweili.net 费希特(Fichte)及其《知识论》(Wissenschaftslehre) 哲学的任务：对经验的可能性提供先验的说明。 两种说明路径： ---从纯粹客观性(the thing in itself)出发(独断论(Domatism)的路径） ---从自由主体性(the I)出发，这是观念论(唯心论)的路劲 ‘I cannot take a pace, I cannot move hand or foot, without the intellectual intuition of my self-consciousness in these actions,’ ——所有现象的起源在于唯一的精神性存在，包括个体现象。 ——“It is not the finite self that exists, it is the divine Idea that is the foundation of all philosophy; everything that man does of himself is null and void. All existence is living and active in itself, and there is no other life than Being, and no other Being than God.” 谢林(Schelling)的自然哲学 谢林认为费希特的体系是斯宾诺莎体系的批判版。 谢林自己的哲学是“自然哲学”(Naturphilosophie)，认为初始的绝对产生了两个同等的原则，即精神意识与物质自然。 斯宾诺莎的影子。 黑格尔(1770-1831) 主要贡献：将历史元素引入哲学 只有哲学家真正理解