(補充講義)103sb1l05左忠毅公軼事.doc.docVIP

左忠毅公軼事 方苞 一、桐城派 時代 為清初興起的散文流派。 釋名 因代表人物都是安徽桐城人，因以為名。 發展 以（ 方苞 ）倡導古文「義法」為標誌，始於康熙年間；其後經（ 劉大櫆 ）的拓展，興盛於乾隆時代的（ 姚鼐 ），樹立桐城派古文宗風。曾一度中衰，經（ 曾國藩 ）中興，直至清末民初落沒。 主張 方苞 其文以（ 雅潔 ）著稱，「義」指文章（ 內容 ），要求言之有物，以六經、《論》《孟》為典範。「法」指文章（ 形式 ），要求言之有序，學習《左傳》、《史記》與唐宋古文八大家。 為學宗法宋儒，曾以「學行繼程朱之後，文章介韓歐之間」與友好相勉。 為桐城派初祖。劉大櫆、姚鼐承其理論並加以發展，建立起桐城派的古文理論。 劉大櫆 強調文章的神氣音節。 前承方苞，後起姚鼐，為桐城派關鍵人物。 姚鼐 提出（ 義理 ）、（ 詞章 ）、（ 考據 ）三者並重。承劉大櫆的神氣說，加上「陰陽剛柔」的文學風格論，將古文寫作帶入較高藝術層次的探討。 受業於劉大櫆（師生關係）。為桐城派集大成者。 二、清代散文重要流派 流派名稱 得名由來 文學主張 代表人物 桐城派 （康熙、雍正、乾隆年間） 以代表人物皆安徽桐城人而得名。 主張效法《左傳》、《史記》等先秦兩漢散文和唐宋散文，講求「義法」。「義」即內容思想，要「言有物」；「法」即形式技巧，要「言有序」。 方苞、劉大櫆、姚鼐，三人並稱「桐城三祖」。 陽湖派 （乾隆、嘉慶年間） 以代表人物多江蘇陽湖人而得名。 文學主張與桐城派基本相同，實為桐城派支流。但思想較活潑，不專主孔孟、程朱，主張兼採諸子百家；文風問題上，認為學古文要兼取駢文之長。 惲(ㄩㄣˋ)敬、張惠言、李兆洛，三人並稱「陽湖三家」。 湘鄉派 （咸豐、同治、光緒年間） 以開創人曾國藩為湖南湘鄉人而得名。 湘鄉派也是源自桐城派。認為古文創作應兼取漢賦的氣韻，主張剛柔相濟，奇偶互用。 曾國藩及「曾門四大弟子」：張裕釗(ㄓㄠ)、吳汝綸、黎庶昌、薛福成。 ※曾國藩：治學主張義理、詞章、經濟、考據四者兼顧，而特別強調（ 經世致用 ）。 三、常用稱謂整理 對他人自稱 稱呼他人 親族長輩 加一「家」字。如：家父、家祖母、家兄。 若已殁，「家」字改為「先」字，如先祖、先考、先妣（ㄅㄧˇ）。 加一「令」字，如令尊、令祖父、令兄、令伯。 親族晚輩 加一「舍」字，如舍弟妹、舍弟婦、舍姪女。 或加「小」字，如小女、小犬、小媳。 加一「令」字，如令弟、令妹、令郎、令嬡、令姪女、令媳。 夫妻 稱夫：外子。 稱妻：內子、內人、拙荊、賤內。 稱夫：尊夫。 稱妻：尊夫人、嫂夫人。 尊稱已去世的父親：先考、先嚴、先父、先君子、先府君、先大人。 尊稱已去世的母親：先妣、先慈。 四、〈左忠毅公軼事〉文中的聯絡照應 第一段 視學京畿 → 一生伏案臥，文方成草 → 及試 → 呈卷，即面署第一 風雪嚴寒 → 即解貂覆生，為掩戶 入古寺 → 叩之寺僧 第二段 逆閹防伺甚嚴，雖家僕不得近 → 為除不潔者 → 抱公膝而嗚咽（不敢大聲）→ 史噤不敢發聲，趨而出 聞左公被炮烙，旦夕且死 → 面額焦爛不可辨，左膝以下，筋骨盡脫矣 →而目不可開，乃奮臂以指撥眥 → 老夫已矣 → 因摸地上刑械（上應「而目不可開」） 全篇 第一段左公對夫人說：「吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳。」 ↓ 第二段左公對史公說：「老夫已矣，汝復輕身而昧大義，天下事誰可支拄者！」 ↓ 第三段史公：「吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。」 第一段「鄉先輩左忠毅公」（暗示左公為桐城人） ↓ 第三段「流賊張獻忠出沒蘄、黃、潛、桐間」 ↓ 第四段「史公治兵，往來桐城」 ↓ 第五段「余宗老塗山」（既為宗老，也必是桐城人） 第一段段首「先君子嘗言……」 ↓ 末段段尾「謂獄中語乃親得之於史公云」，首尾點出消息來源，既彼此照應，也同時照應題目的「軼事」。 五、吟詠史可法的詩詞 梅花嶺史可法祠墓聯 風雪江天，弔古賸一輪明月；衣冠丘隴，招魂有萬古梅花。 關鍵字：衣冠丘隴、萬古梅花。 梅花嶺史忠正公祠聯 殉社稷，只江北孤城，剩水殘山，尚留得風中勁草； 葬衣冠，有淮南坏土，冰心鐵骨，好伴取嶺上梅花。 關鍵字：殉社稷、葬衣冠、嶺上梅花。 舒位〈梅花嶺弔史閣部〉 死即可見左光斗，生不願作洪承疇。東風吹上梅花嶺，還剩幾分明月彰。 關鍵字：可見左光斗、不願作洪承疇（洪承疇被俘後降清，為叛臣）、梅花嶺。 黃文涵〈題揚州史可法公祠〉 萬點梅花，盡是孤臣血淚；一抔故土，還留勝國衣冠。 關鍵字：梅花、孤臣血淚、衣冠。 六、相關名言佳句 1歲寒，然後知松柏之後凋也。（論語子罕） 2風雨如晦，雞鳴不已。（詩經鄭風風雨） 3舉世混濁，清士乃見。（史記伯夷列傳） 4疾風知勁草，板蕩識誠臣。（唐太