中国古代男色研究总结.pptVIP

汉文帝和邓通 文帝赐邓通铜山，允许他私铸货币。邓氏钱遍布天下，邓通富极一时。 汉文帝患痈疽，邓通吸之。 文帝死后，邓通被景帝下狱，饿死。 汉武帝 韩嫣、韩说、李延年等 韩嫣 汉武帝的少年同学， “学书相爱”。武帝为太子后“愈益亲嫣”。 武帝即位后，“嫣常与上共卧起”，形如夫妻，官至上大夫， “其赏赐拟邓通”。 韩嫣在长安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。” 后来恃宠而骄，得罪了窦太后，被窦太后赐死。 李延年 倡优出身，受腐刑入宫，由于精音律、善歌舞而深受武帝赏识，一度“与上卧起，甚贵幸”。为了进一步赢得汉武帝的宠信，作诗极夸其妹之美，并且一边歌唱，一边起舞： 北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宋不知倾城与倾国，佳人难再得！ 失宠后，被问罪诛杀。 韩嫣像 李延年像 断袖——汉哀帝与董贤 　　西汉皇帝好男色是有传统的。汉哀帝将后宫佳丽弃诸一旁，独宠董贤一人。有一天，哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。”就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，这男子比六宫粉黛还要绝色，他不禁大为喜爱，命他随身侍候。从此对他日益宠爱，同辇而坐，同车而乘，同塌而眠。 　　董贤不仅长得象个美女，言谈举止也十足象个女人，“性柔和”、“善为媚”。哀帝对董贤的爱之深，可用一个例子来说明。一次午睡，董贤枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤，随手拔剑割断了衣袖。后人将同性恋称为“断袖之癖”，便是源出于此。 哀帝还下令在自己的陵旁为董贤建一墓，生则同床，死则同穴。董贤的宅邸也极尽奢华，收有四方珍宝。这些引起了大臣们的反对，批评皇上对董贤的封赏太过分。哀帝根本不听。 　　元寿二年六月，二十六岁的哀帝突然病死。太皇太后让王莽出来支持朝政。王莽极力弹劾董贤，不许他进宫。董贤知道大祸临头，与妻子自杀，也是为哀帝殉情。 汉武帝时，陈皇后失宠后与女巫交往。女巫常着男子衣冠而与陈皇后共寝，其情爱浓笃如夫妇。 后因巫蛊之事被告发。汉武帝大怒，派人严加查办，始知“女而男淫”，于是女巫被杀，陈皇后亦被废于长门宫。 汉成帝时，中宫使曹宫与官婢道房“对食”。应邵注曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”（《汉书?孝成赵皇后传》） 汉朝后宫的女同性恋者 男性超过女性成为审美的主要对象 敷粉 《三国志?魏略》云其：“晏性自喜，动静粉不去手，行步顾影。” 曹睿怀疑他的白是粉底刷出来的，为了验证就在大热天请何晏吃一碗刚出锅热气腾腾的汤面，准备看他汗流满面粉刷刷往下掉的丑态。何晏吃得大汗淋漓，不停地用袖子擦汗，结果“卸了妆”后，他的皮肤越发白里透红，吹弹可破。 荀令留香 韩令偷香 故唐李商隐诗云：“荀令桥南过，十里送衣香。” 好妇人服 《晋书·五行志上》记载：“魏明帝著绣帽，披縹紈半袖。” 《陈书·列传第十四·韩子高传》描述韩子高“容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。螓首膏，自然娥眉，见者靡啧啧。” 据说，陈蒨对韩子高许诺：“日后我当了皇帝，就立你为后，这大好江山就是我俩的啦！”韩子高也不扭捏：“好啊，古时候有女皇帝，现在也该有男皇后，我就为你做了这千古人妖！” 男皇后 一是男风日盛 二是审美情趣趋于女性化 明清 从明代中晚期到清末是中国历史上又一个同性恋盛行的时期 规模之大、程度之深堪称空前绝后 同时明末的道德观念也冲破了灭人欲，存天理的宋儒理学的束缚，伸张自然情欲的主张开始萌芽。 道德观念上的开放，导致了同性恋之风在明清两代的空前繁盛。 清代沿袭晚明之风，盛行“私寓”制度，官吏富商蓄养相公成风。这些大户人家买来眉清目秀的小男孩供主人赏玩，称“男风”，小孩被称为“相公”或“象姑”。这种“私寓”制度，直到清末民初，才有伶人出面倡议而被废止。 明代小说集《欢喜冤家》里有关于男色破财的故事 明代作家冯梦龙在《情史》里也毫不避讳地收录了同性爱情故事 中国文学的巅峰之作《红楼梦》 清朝乾隆年间的学者袁枚的《子不语》中有大量的同性恋故事，而袁枚本人与吴下秀才郭淳之间就有一段同性恋情。 著名诗人兼书画家郑板桥在他的《板桥自叙》中公开承认自己是同性恋：余好色，尤喜余桃口齿，椒风弄儿之戏。而他的一系列诗，包括《秋夜怀友》、《板桥竹枝词》等都对同性恋心里有生动刻划。 清代同性恋文学中最令人瞩目的是一批专门描写同性恋爱的小说的出现。《宜香春质》、《龙阳逸史》和《品花宝鉴》等作品的出现无疑反映了当时的同性恋风气之兴盛已达到了前所未有的程度。 中国走过康乾盛世之后，经历了中华民族有文明史以来最为惨的衰败。在外强入侵，连年战乱，国家重建等中华民族生死存亡的关键阶段，国家对占人口少数的同性恋者的压制却总没有被忘记。用中国著名精神卫生专家贾谊诚先生的话说，