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THEORY OF KNOWLEDGE 一、前言 （一）「我們可以知道什麼？」從柏拉圖時代就在哲學中佔重要地位，文藝復興運動以降，這個問題在哲學作品中熱烈地辯論，這是哲學領域中，相當重要而且極為困難的問題。 人類知識的本質是什麼？人類的心靈能知道什麼？有無真正可靠的知識？或者只有意見或猜測？我們是否只限於經驗事實？或者我們能掌握超越感官所呈現者？ 一、前言 （二）研究知識理論的專門術語為「知識論」(epistemology)，是希臘字(episteme)轉換過來，在這個領域中有三個中心問題： 　１．知識的「來源」為何？ 　２．知識的「本質」為何？在心靈之外有無外在世界？這是真實(reality)和表象(appearance)的問題； 　３．我們的知識是否「有效」？如何區分真和假？這是真理的測試或檢證的問題。 一、前言 （三）知識論處理什麼樣的問題？ 　１．真的想法怎麼會變假的？ 　許多曾經認為是真的信仰，現在變成是假的，以前人們堅信地球是平的、病魔可以用大的聲音趕走、夢中的靈魂確實遊走太虛，以前這些信仰曾經被確信，現在完全被丟棄，我們現在所擁有的知識可不可能也會如此？ 一、前言 　２．他精神不健全嗎？ 　（１）你的朋友問你，他昨天是否真的和你去看電影，還是只是在做夢？ 　（２）朋友表示，他不確定從高樓出窗往外走，不能直接就飛到一樓嗎？ 　３．十七、十八世紀有些使西方文明發光的最聰明思想家，就是獻身在上述的問題，沒有理由懷疑他們在寫這些哲學時，精神上是不健全的。 二、知識的來源：理性主義 （一）理性主義(rationalism)： 　１．定義：強調理性或思考為知識核心，理性主義主張心靈有能力獨自發現真理，知識是由概念和概念的比較所獲得。 　２．代表人物：都是歐洲大陸的思想家，所以也稱大陸理性論，包牯法國的笛卡兒(René Descartes, 1596-1650)、荷蘭的斯賓諾沙(Baruch Spinoza, 1632-1677)，以及德國的來布尼茲(Gottfried Leibniz, 1646-1716)。 二、知識的來源：理性主義 （二）笛卡兒的理性主義 　１．生平簡介 　２．笛卡兒的基本問題：如何找到絕對確定的前提，以開展演繹哲學的體系。 二、知識的來源：理性主義 　３．方法論：四個規則 　（１）我無法認知為真的，不接受它是真的； 　（２）將每一個難題盡量分割成必要成分，以便它可以用最佳可能方式解答； 　（３）以適當的秩序進行反思，和最簡單易懂的事物連結，以便逐步提升對複雜事物的知識； 　（４）所有案例的列舉要完全，確定沒有任何東西被遺漏。 二、知識的來源：理性主義 　４．方法論的兩個特點 　（１）研究方法(method of inquiry)：它是一種發現事物且確定是對的之方法，它不是用來證明你已經知道的事，而是指引那些想要解決困難或分析現象的人。換句話說，它採取的觀點是一個不知道任何東西的人，但試著用他的智力去發現某事。 　（２）懷疑方法(method of doubt)：在我無法清楚地認知是如此時，不接受任何東西是真的。也就是說，除非我們有可以絕對確定，如果其中有最小的機會可能是假的，則我們都不接受它。 二、知識的來源：理性主義 　５．研究方法的功能：這個方法除了採無知者的觀點之外，也要求依序處理問題，直到我們解決第一個問題後，才能移到下一個，這個規則具有看不到的力量。舉例：瓊斯告史密斯，說史密斯向他借了一個水壺，但還他時卻是損壞的。史密斯可以採取的答辯有四： （１）水壺不存在； （２）他沒有借水壺； （３）他還的時候水壺是完好的； （４）他借的時候水壺就是裂的。 二、知識的來源：理性主義 　６．絕對確定及合理懷疑 　（１）懷疑方法要求的證明標準是絕對確定，而法庭上要的證明是超過合理懷疑，絕對確定不能有任何假定，甚至不能假定世界存在，而是要證它絕對真的存在。 　（２）如果有人說：「我繫上安全帶後，我的車子不會變成大蠎蛇把我壓死」，則這個想法顯然超越任何合理的懷疑，但它並不是絕對確定。 二、知識的來源：理性主義 　７．知識論的懷疑論所造成的結果： 　（１）感官可靠嗎？ 　（２）我們有沒有可能在做夢？ 　（３）有沒有一個邪惡的魔鬼在欺騙我們？ 　（４）經得起懷疑方法挑戰的是：不能懷疑你自己的存在，這就是真的基礎、不動搖的第一原則、所有其它知識建立的基石。 　（５）理性才是知識的來源：一塊臘經過火融化的過程，感官上是改變了，但是它還是原來的東西，所以知識的來源是理性。 二、知識的來源：理性主義 （三）笛卡兒理論的結果 　１．唯我論(solipsism)：只能證明除了自己的心靈之外，不承認任何其它東西存在。 　２．哲學家不再關注知識的客體，轉而注意知識的主體，即能知的心靈。知識論的轉變：笛