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楚 辞 导 读 ㈡ 杜春锋 四、《九歌》导读 ⒈《九歌》释名 《九歌》是屈原在楚国南方民间祭神乐歌基础上加工改写的一组体制独特的抒情诗。 ①神话传说中的《九歌》 ②楚国民间流传的《九歌》 ③屈原加工改写的《九歌》 ⒉《九歌》篇目之谜 《楚辞·九歌》包括以下篇章： 《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》，共11篇。 《九歌》何以题名为“九”而篇目为十一，历来有多种解说。我们认为，《九歌》原本为九篇，屈原据以加工改写的楚国民间流传的《九歌》正是九篇，即现存《九歌》的前九篇；而《国殇》、《礼魂》另当别论，应是屈原所创作而附编于《九歌》之末，原本不在“九”数之内。 ⒊《九歌》的内容分类 ①祭祀天神的：《东皇太一》（天之尊神）, 《东君》 （日神）, 《云中君》 （云神）, 《大司命》、《少司命》（司命之神）。 ②祭祀地祇的：《湘君》、《湘夫人》 （湘水之神）, 《河伯》 （河神）, 《山鬼》（山神）。 ③祭祀人鬼的：《国殇》及《礼魂》（为国捐躯之人神）。 ⒋《九歌》的文本层次（即读法） 研读《九歌》各篇，重在搞清其文本层次： ①神话原型层面 ②民间流传过程中所附加的内容 ③屈原加工改写所附加的内容 这是一种层累、叠加的文本结构层次 以“二湘”为例： 湘君 湘夫人 神话原型： 湘水男神 湘水女神 ＋ ＋ 流传所加： 舜 二妃 ＋ ＋ 屈原所加： 屈原 屈原 （寄寓着屈原的情感，有了作者的影子，打上了作者的烙印） ⒌《九歌》的艺术成就 ①把神的特征和人的生活结合起来，塑造了富有人情的诸神形象，富有浓郁的浪漫色彩。 ②把自然景物、环境气氛和人物的思想感情融合起来，构成情景交融的意境。 ③语言清新隽永，韵味悠长；风格清丽婉转，情致飘渺。 ④具有歌舞剧的雏形。 △祭祀地祇诸篇的等候主题、企慕情境和失意忧伤情调 △《国殇》：用壮气浇铸的雄浑颂歌，气壮山河的压卷之作！ 塑造了楚军阵亡将士的英雄群像，充满激情，慷慨悲壮。 五、《九章》导读及其他 ⒈《九章》简释 《九章》是屈原所创作的9篇抒情诗的合称，包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。《九章》之名大概是刘向整编《楚辞》时所加。 《九章》并非一时一地之作。其中《橘颂》应该是屈原早年的作品，借对橘树的描写和赞颂来表现自己热爱故土的深厚感情和独立不迁的高尚品格；其余8篇则是屈原被疏和放逐时所作，表现了诗人在某一特定时期的生活片段和思想感情。 ⒉《九章》与《离骚》的异同 ①思想内容和《离骚》基本一致，某些片段甚至更强烈、更深沉。 ②艺术风貌也与《离骚》大体相当，但不以飞腾的想象和奇幻的意境取胜，而以具体的写实和直接的抒情见长，具有更强的现实性。与纪实相关的是，其写景的成分也比较多，往往情寓于景，景以寄情。 ⒊《天问》简介 屈原的第二长诗，古今罕见的奇文。 “天问”就是“问天”，亦即对天的问难。 诗人以问的形式，一口气提出170多个问题，涉及天文地理、神话故事、历史传说、天命人事、现实生活等，显示了屈原的“博闻强识”，表现出勇于探索真理的精神。 全诗以四言为主，全用诘问的语气，不用“兮”等语气词，最大的艺术特点是以问抒愤。 ⒋《招魂》简介 屈原的又一长篇诗作，也是一篇奇文。招楚怀王之魂。 由序言、正文和礼辞组成，正文部分先“外陈四方之恶”，后“内崇楚国之美”，正反对照，极尽铺张（已体现出按方位铺陈、按类别铺陈的特点）。想象奇特，辞采瑰丽，对后来汉赋和骈文的写作有直接影响。 运用语气词“些”（《大招》为“只”） ⒌《远游》、《卜居》、《渔父》简介 《远游》一般认为非屈原所作。 《卜居》、《渔父》盖后人之作，可以作为研究屈原的参考资料。 六、屈原的历史的地位和影响 中国文学史上第一诗人 具