浅析揭开神秘的面纱——论帕特里克.docVIP

浅析揭开神秘的面纱——论帕特里克 　　论文关键词：帕特里克·怀特　神秘主义　多元宗教思想　审美倾向 　　论文摘要：以怀特的三部主要作品《人树》、《探险家沃斯》以及《风暴眼》为例，指出神秘主义是贯穿怀特所有作品中连绵不断的主线之一。怀特小说中弥漫着的神秘主义色彩不仅是其多元宗教思想观的体现，同时也表现了作者对生命价值的反思及独特的审美倾向；小说中体现的神秘主义是服务于主题的重要形式与文学表现手段。 　　澳大利亚作家帕特里克·怀特是1973年诺贝尔文学奖得主。由于怀特小说中独特的文学表达方法、深邃的思想内涵一直以来是澳大利亚文学评论界研究的热点，而且对于作家本人以及作品的理解也不尽相同。纵览怀特各个时期的作品，我们会不约而同地发现怀特的作品中一个很重要的文学特色，就是作品中弥漫的神秘主义色彩。笔者希望通过借助对怀特的三部主要作品《人树》、《探险家沃斯》以及《风暴眼》中的神秘主义思想的分析，试图发现隐藏在这一现象背后的作者的真实意图，努力从一个新的视角理解怀特与他的作品。 　　一、怀特与神秘主义 　　神秘主义是基督教的基础。在拉丁语系中，“神秘”一词源于希腊语，其原意是“闭上眼睛和嘴巴，把秘密放在内心，不要泄露出去”。公元4世纪时，基督教的神学家们采用这个词，将其解释为和上帝交往的经验的最高阶段，是与上帝的合一。在中世纪，神秘主义被理解为自己对上帝的体验，否认了人与上帝的中介——教会的宗教法权。16世纪，由于宗教改革，宗教信仰个性化增强了，神秘主义成为神学的概念与理论。德国的历史学家丁岑勒巴赫从基督教的角度给神秘主义下的定义是“建立在信仰的基础上对神的认识”。乌勒夫对神秘主义的解释是“在信仰的领域里由神直接作用的经验”“诗意般的”、“不可言表性”是神秘主义的两大特征。在现代文化中，神秘主义被视为人与自我神性的崇拜与交流的行为。有别于本我，一个人通过献身与谦卑而达到合一；借助死亡与重生，而获得精神上的超越。 　　神秘主义不仅仅是关于基督教的主题，它更多的是关于自我的认识，或者更确切地说，是在西欧社会生活中的人对自我的认识。神秘主义的核心内容就是强调个人内在的理性信仰。神秘主义思想认为上帝在创造人的肉体的同时，赋予了人以精神，即善的本性，精神使人的肉体有了生命力。“上帝就是精神，所以上帝的本性和人的本性是一个整体，上帝与你同在。认知上帝就是认知自己。信仰不是目的，是认知的保证，是理性的显现，是通向上帝的第一阶梯” 　　正如加拿大帕特里夏·毛雷博士(PatifciaA．Morley)指出的那样，帕特里克·怀特的思想传承于欧洲传统文化，是欧洲传统文化的直接体现。而欧洲的传统文化的基础与核心正是基督教。怀特出身于富裕的澳大利亚农场主家庭，从13岁起，怀特便被父母送往英国接受正规的学校教育。中学毕业后，回到澳大利亚仅一年，17岁那年又返回英国在剑桥大学攻读语言文学专业。读书期间，曾游历了欧洲大部分国家，深受欧洲传统文化的熏陶。同时，怀特也受到犹太神秘主义、神秘主义、希腊神话的影响；并且，怀特对东方哲学、印度教和佛教产生了浓厚的兴趣。对于怀特来说，人的精神世界才是真实的世界，它掩藏于物质世界表层之下。怀特认为表面烦琐的生活的内部一定还存在着诗一般的、神秘的物质，怀特试图找寻出不断衰竭的、丑陋的物质世界与人的丰富的精神世界之间的联系。 　　二、神秘主义在小说中的体现 　　神秘主义是贯穿怀特所有作品中连绵不断的主线之一。怀特的各个时期的作品，看似选题独立，实际在思想上和艺术表达方法上都体现着作者对同一主题的探索与认识，即作者在不同作品中努力找寻生命意义的答案，不断反思对真理的感悟。 　　小说中的神秘主义色彩集中体现在圣经典故、圣经原型、曼荼罗主题等材料的运用上。我们以《人树》、《探险家沃斯》和《风暴眼》为例，讨论分析作者如何在小说中营造神秘的氛围，从而体现小说丰富的思想内涵。 　　1．圣经典故 　　怀特曾经解释在写作《人树》这部小说之前的那段日子里，一直专心阅读《圣经》。并且他特别提到了小说第一章的语言暗示了圣经中的“创世纪”主题_3《人树》中的主人公斯坦·帕克和艾米·帕克被描绘成澳大利亚的“亚当”和“夏娃”。在一片布满荆棘与灌木丛林、神秘荒芜的土地上，两个充满朝气的年轻人结为夫妻，辛勤劳作，生儿育女。日子在刀耕与火种、干旱与洪水、日起与日落中延续。周围空旷的土地上慢慢地聚拢了更多来此谋生的人们，渐渐发展成为一个热闹繁华的小城镇。 　　2．圣经原型 　　怀特在小说《人树》中，以《圣经》中的“亚当”和“夏娃”为原型，将斯坦·帕克和艾米·帕克成功地塑造成为早期澳大利亚开发史上的澳大利亚人的祖先。像人类的祖先“亚当”和“夏娃”一样，帕克夫妇在自己的伊甸园里，创造着自己的生活。他们开辟土地，种植粮食与果蔬，虽然经受着