中国文化概论导读.docVIP

中国文化概论导读 《中国文化概论》导读 《中国文化概论》一书是国家教委(现教育部)高教司组织编写的一部教材，由著名学者 张岱年(北京大学教授)、方克立(中国社会科学院教授)担任主编，1994年由北京师范大学 出版社出版。 本书包括绪论和正编两部分，正编又分上、中、下三编，共十九章，三十五万余字。现 对各章分别评介，并提取其中的要点，供同学们阅读时参考。 一、 《绪论》部分 这是全书的“纲”，必须认真细读。以下几方面的内容应予注意： 1　 “文化”一词的汉语源流： 始见于战国末期的《易传·系辞下》： “观乎天文， 以察时变；观乎人文，以化成天下。”最终由西汉刘向在其所著《说苑·指武篇》中组合成 “文化”一词。文是文饰、文采，延伸为人文、文治之义；化是化生、化成、教化之义。中 国的“文化”从开始即专注于精神领域，作为国家“文治教化”的缩略语。 2　 “文化”一词在拉丁语中本作种植、居住、练习之义；在英文、法文中本为栽培、 种植之义。西方从一开始即兼有精神、物质两个领域的内涵。 3　 “文化一词”与“文明”一词的比较，见书第3～4页。概括地说，两者从广义上 看，可通用；但作为和“野蛮”相对的概念，文明则指脱离野蛮阶段的文化，其内涵小于“文 化”；但有时只是一种习惯用法。(附注： “国家”出现，即脱离了野蛮阶段，进入文明阶 段；考古学上以城墙、宫殿、专门武器作为进入文明社会的主要标志。) 4　 “大文化”(广义文化)指人类在社会实践中创造的物质财富、精神财富的总和。“小 文化”(狭义文化)指人类在社会实践中创造的精神财富的总和。其中“社会实践”几个字指 出了文化的社会性、群体的实践性。(个别人的思想意识、特殊行为不属文化范畴。)文化的 主体是人的群体，是民族。“小文化”具体指哲学、学术思想、文学、艺术、科学技术、风 俗习惯等。(马克思主义经典作家所讲的“文化”，大抵是指这些内容。) 5　 文化是生生不息的运动过程，既有强烈的历史性、传承性，又有鲜活的现实性。 6　 学习中国文化概论的目的意义： 书中归纳了三点(见书第10～11页)，同学们还 可以根据自己的体会加以补充。 7　 学习方法，书中也讲了三点： (1) 历史梳理与逻辑分析相结合； (2) 典籍研习 与社会考察相结合； (3) 批判继承与开拓创新相结合。这个方法应是正确的、可行的。同 学们还可以在学习过程中不断总结出自己行之有效的方法。 二、 “上编”部分 上编共有五章。介绍中国文化形成的基础。 第一章介绍中国历代疆域、民族、人口、地形、地貌、气候特征。历代疆域、行政区划， 可作一般了解；其中所引各种数据(历代人口、疆域、行政区划等)具有权威性。 中国古来是多部族国家，作为汉族前身的华夏族，早在春秋时期就成为黄河流域的主体 民族(部族)。 地理环境对人类社会所产生的作用具有决定意义，是人类生存、发展的物质基础，也是 文化产生、发展的基础。中国地理环境的复杂性决定了文化的多样性。中国的地理环境是否 决定中国文化的“开放”或“封闭”？不应作简单的肯定或否定(见书第31页)这个认识是 科学的。因为决定“开放”、“封闭”的因素有多种，地理环境只是众多因素中的一个因素。 第二章介绍中国文化的经济基础。有几个重要的观点需注意： 中国的农耕文化起源很早，它是多元的。七八千年到四五千年前，主要有黄河中上游的 仰韶文化，中原的磁山—裴李岗文化，黄河下游的大汶口—龙山文化，长江中游的大溪—屈  家岭文化，钱塘江下游及太湖流域的河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化、良渚文化等。(书 本上讲的不够全面，也不大准确，这里作了补充、修正。特别是增加了磁山—裴李岗文化。 注意： 这里只是讲古老的“农耕文化区”。还有“游牧文化区”未列出。) 商代及西周时，土地国有，不得自由买卖和私相授受；东周之后，土地逐步私有化。秦 汉后，经济呈周期性兴衰，主要由稳定与战乱、人口增长与生产发展双重失调造成。 建立在个体家庭经济基础上的大一统中央集权制是一种没有民主、缺乏自我更新能力的 政体。所以，中国历代王朝盛衰交替，稳定与战乱互易成了周而复始的规律。 秦汉后，上层建筑对社会经济发展的作用主要表现在： (1) 经济剥削； (2) 意识形态 带有明显的保守、怀古(崇古)特征； (3) 政治布局不利于商品经济及新因素成长(经济发展 不平衡和大一统政体的“一道同风”)。 第三章介绍中国文化所依赖的社会政治结构，请关注两个问题： (一) 中国的宗法制： 它是氏族社会血缘关系在新的历史条件下演化而成。 宗法制确立于西周初。 宗法制包括： 嫡长子继承制、封邦建国制、宗庙祭祀制等内容。 (二) 宗法制影响下的中国传统社会结构特征： 家天下的延续；封国制度不断；家族制 长盛不衰；家国同构