向每一个姓氏致敬.docVIP

向每一个姓氏致敬 向每一个姓氏致敬 不知从何时起，寻根、修谱的民俗日渐繁盛，每一个姓氏、每一个家族分支，似乎都要从历史的源流中，寻到祖先们或荣耀显赫、或卑微图存的蛛丝马迹，也为当世的家族和人烟，增加历史的厚度。 　　 在我生长的小城，大部分的姓氏追溯自己的先祖时，似乎都要不约而同地推演到明代山西洪洞县的老鸹窝。老鸹窝是黑鸟们栖息的所在，定然是搭在大槐树的最高处，也因此成了被迁徙的先祖们记忆最深刻、最难以忘记的最后画面，定格在每一个人的脑海里，定格在一代代人的繁衍生息中，也定格在历史的的奔腾长河中，成为一种漂泊的永恒记忆和时光无法抚平的离家之痛。 　　 老鸹窝，似乎成了生命最初的图腾，而分布于山东、河南、河北、陕西甚至更多北方地域的不同姓氏，也似乎都在老鸹窝，找到了相同的先祖，找到了同一个生命的源头。我们很难相信，大半个中国的子民，似乎都流着与山西洪洞人同样的生命基因，而明代，也似乎成了最早的民族发端，甚至不同的民族之间，竟然也有着同样的渊源。 　　 在历史的记载中，元朝末年，由于元当权者连年对外用兵扩张、对内实行民族压迫，两淮、山东、河北、河南数省百姓十亡七八，《明太祖实录》这样记载，道路皆榛塞，人烟断绝。与此同时，蒙古地主武装察罕贴木父子统治的山西，却是经济繁荣，人丁兴旺。再加上外省的大量难民流入，致使山西成了全国人口最稠密的地区。这也使新建的明朝，为巩固新政权和发展经济，自洪武初年至永乐十五年，短短的五十余年间，组织了八次大规模的移民活动。 　　 我们可以想象，当年在洪洞城北贾村西侧的广济寺，一面是僧众、香客络绎不绝的繁华盛景，一面却是明朝政府在寺内设置点行地，有官兵大声吆喝着，将四面八方的人们集中起来，那些行将离乡背井的先祖们，脸上写满了太多的不舍、苦痛和纠结。晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝更显得醒目和张扬，那些被反绑着双手上路的先祖们，泣咽呼号着和亲人离别，与那些在寒风中瑟瑟发抖的老鸹们的哀鸣一起，诉说着怎样的悲苦愁肠。前途之险，时事之艰，生死难以预料，不知何处才是埋藏尸骨的最后一抔黄土。我们的先祖，就这样以让人最心疼的方式，记住了大槐树，以及槐树上的老鸹本文由论文联盟http://www.LWLm.coM收集整理窝。你要问我家哪里，洪洞城北二三里，要问祖上叫什么，大槐树下老鸹窝。这首流行于北方广阔区域的民谣，真实地记录着一段历史，记录着北方广大区域、无数姓氏的根之所在。 　　 我曾经无数次注视着山西洪洞县现在的地图，揣测着这样的版图是否就是历史本来的模样，那里的山山水水，是否还跃动着与大明风烟同样的韵律和节奏。而那些李家庄、张家楼、史家岭等等以姓氏命名的村落，是否真的就是北方无数姓氏的根之所在。我似乎看到了在历史的版图上，有或急或缓、汩汩而流的无数个泉流，它们依着乡民迁徙的路径，自明开始，流成了不同走向的河流，流向了下游的山东、河南以及再下游的长江南北。但我更想知道，这些泉流自己的根又在哪里？它们发源于何处的山涧，然后才有了各自的灵性和长相？如果以此推演，我似乎看到了在明之前、或者更早之前，有无数从全国各地流向山西的溪流，在洪洞县蓄积、汇流，然后又各自流去。山西洪洞成了民族盘根错节的虬龙根枝，在历史的有意无意之间，瞬间繁盛起来。 　　 河水在流动，历史在流动，承载着历史风烟的家族、姓氏，也因为各种各样的理由，流 　　 出原有的根源地，流成各自的生动模样和变化万千的酸甜苦辣。 　　 每次迁徙，都是家族、生命的苦难史，也是每一个姓氏繁衍奋斗的命运抗争史。换一个角度看姓氏和家族，我们会从历史的尘烟中，发现更多的生命悲喜。曾有研究者总结出中国姓氏的十几种来源：以性为氏，如姚、姜，尤以母系氏族社会为最;以国名为姓，如齐、鲁;以邑为姓，如苏;以乡、亭之名为姓，如陆、郝、欧阳;以居住地为姓，这类姓氏中复姓较多，一般都带丘、门、乡、野、官等字;以先人的字或名为姓，如林、皇甫;以次第为姓，如孟、仲;以官职为氏，如司马、司空;以技艺为姓，如巫、卜、陶、屠;另外还有古代少数民族融合到汉族中带来的姓，以谥号为姓以及因赐姓、避讳而改姓。我们勿论每一个姓氏的原始出处，以及它们与洪洞有着怎样的血脉渊源，但我们却可以从每个姓氏形成的过程中，感受到每一个具体而生动的生命个体，为捍卫姓氏的荣誉而繁衍生存、苦力奋争的家族命运行走的轨迹。 　　 天汉二年即公元前99年，司马迁因直言李陵事件而触怒了汉武帝，被打入大牢，并被判死刑。悲痛之中，司马迁的妻子柳倩娘、侍姬随清娱，为了保住《史记》副稿，免遭满门抄斩之祸，便让两个儿子司马临、司马观身藏《史记》副稿，逃回故乡韩城。司马迁族人怕被株连九族，连夜由族长司马厚召集各支系主事人共同商议，决定改姓和迁居：长门在司字旁加一竖，改姓同，次门在马字旁加两点，改姓冯，一并逃往荒无人烟的巍山老牛坡下，定村名为续村，意为高门