师德：爱和努力.ppt

■清·黄景仁＼杂感;■苏轼＼《初到黄州》;■子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也。四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”　　　　（《论语·子罕》）;师德：爱与努力　　　　　　　　 □夏杰祥 2012-7;■2012年6月28日，首届世界未来教育论坛在北京大学举行。 ;　　在技术日新月异的时代，学生不再是因为无知来到学校，我们该怎么办这个学校，该怎么当老师？ 　　我们必须学会发现孩子的个性，学会寻找新的教育起点。 　　我们要改变长期以来，把原本不一样的孩子变成一个样子之后把他们送入社会的现象。我们应该通过课程的选择性，让他们变得越来越不一样，因为未来属于不一样的人。 ——李希贵;联合国国际教育委员会主席雅克·德洛尔《论未来教育》;■钱文忠＼教育，请别再以爱的名义对孩子让步——在“第三界新东方家庭教育高峰论坛”上的演讲;他们的童年精致而苍白， 他们的成长喧嚣而残酷， 他们的未来孤独而艰难。;■陶行知＼创造宣言;学校－教育－学生事业－职业;2012年合肥市中考作文阅卷分析;一、为教而学，建构专业知识，成就“自我” 　　（一）、古典诗文的濡染 　　（二）、学科理论的刷新 　　（三）、前沿实践的引领 二、为学而教，形成专业能力，成就“经师” 　　（一）、回归文本　微观解读 　　（二）、基于学情　让学课堂 三、教而可师，强化专业情意，成就“人师” 　　（一）、经师易遇　人师难遭 　　（二）、敏锐思维　提升学养;一、为教而学建构专业知识，成就“自我”。;　　人类历史发展经历了三种文化——后喻文化、并喻文化、前喻文化，“后喻文化”是指年轻人必须向成年人和老年人学习才能生存，年长者的经验和知识显得特别重要和必要，他们也特别具有权威；并喻文化是指两代人必须互相学习才能够获得生存和发展，作为年长一代的教师不再拥有绝对的权威，学生们身上迸发出许多值得年长者欣赏和学习的东西；前喻文化指的是为了顺应社会的飞速发展和时代的紧迫需要，年长一代必须向年轻一代学习，才能保证时代和社会的进步。;题赠漆鹏飞赴新加坡南洋理工;■《语文教师课外阅读情况调查》： ;■郑杰《给教师的一百条新建议》 职业投资　 职业经营;课堂教学是教师阅读积累的美丽倒影，课堂亮点的闪现往往是教师长期阅读积累的升华。一味强调备考类书籍的学习会严重败坏教师阅读品位与口味，无法在“广博”与“精深”等领域有大的收获。 教师须建设教学人生，一个对当前工作不全力以赴的人，是没有资格将未来的。（于漪） ;■王利芬：人的核心竟争力有时超过一半是来自重要而不紧急的事情：;■香港·董桥《中年是下午茶》 ;贾平凹《四十岁说》;古典诗文的濡染 学科理论的刷新 前沿实践的引领;　　我们生于60，长于70，学在80，对于古诗文的底子，自己心里“最有底”，甚至不如乡下的“地主”老大爷。说我们是“失根”的一代或者“根本”不深的一代，是不委屈的。然而“源不深而望流之远，根不固而求木之长……虽在下愚，知其不可也”。所以，从业以后，被人称之为“语文老师”之后，才悄然回到书房的一角，黯然神伤地从中学时代的古诗文课本开始，重新虔诚地捧起朱东润、王力，重新找回《古文观止》,《史记》，先秦散文，唐宋诗词，明清小品……这一路幽深而高妙，一路惶恐而庆幸。;求美的子孙仍是文言 。 ——张中行 我以当中国人自豪，以使用美丽中文自幸 。 ——余光中 学会用方块字从容地面对世界， 学会用方块字深刻地表达自己。 ——李锐;　　中国人的根在汉语言，汉语言的根在古代，在文言，文言与白话，5000年对100年，在文言中才有中国人独有的中国味道、中国性情。 　　当下泛滥的TV、VCD、VIP、CBD，绝不是保持汉语言纯洁的问题，是我们对母语的无知和亵渎，对祖先的背叛与愧怍。 　　新课标语文学科的负责人之一华东师大的方智范先生指出，新课标古诗文的比例大大超过从前，目的在于维护“民族责任心”，“培养具有民族文化之根的现代文化人”。;　　新课程标准，要求学生9年内背诵古今优秀诗文240篇(段)。背诵是中国比较传统的教育方式。很多知识，背诵之初可能只是将文字装入了学生的脑子，但并没有转化为能够自由运用的“知识能量”。假以时日，背诵的东西一部分会被渐渐遗忘，但肯定会有一部分内容会随着人生活实践的增加而“活化”成自身精神修养的一部分。这个规律是被无数代人的亲身经历所证实的。;　　当下的语文课，是“在小孩最需要汲取人类文明精华的时候，却给他们喂了垃圾”。他在文章里说道：“在教育工具化，教育关系物化的理念控制下，语文教材的编选，从小学的虚假道德、中学的空洞理想到大学的无趣审美，形成了一条严格运行的废品生产的流水线——学生们寒窗苦读10