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陕北婚俗传统的记忆民族的味道 陕北男女结婚时,迎亲队伍十分壮观,前边有吹鼓手开道,后边有新郎擎酒相送,一行队伍浩浩荡荡踏得山沟里黄土飞扬.崖畔畔,山梁梁,到处是人观看.由于山大沟深,迎亲队伍有时得走两天时间.晚上,还要在途中的村子里住上一宿.不论歇在哪个庄里,村里人十分高兴,安排食宿.迎亲人数也有讲究,迎人送人的婆姨应为双数,男方去多少人迎亲,女方也陪多少人送亲.迎亲队伍中,婆姨们打扮得花枝招展,男人头扎崭新的白羊肚毛巾.但是深藏在花轿中的新娘,却身穿旧羊皮袄,怀抱押轿娃娃(一个6、7岁男娃),用锅底黑把脸涂得黑漆一般,据说是为了在路上逃避魍魉鬼怪的拦截.一声炮响,新郎所在的村庄霎时沸腾起来.男女老少涌到畔上来迎接.吹鼓手鼓着腮帮子吹唢呐,十几分钟不换气.迎亲队伍走进院子,随着司仪落轿一声喊,鞭炮齐鸣,唢呐高奏.新娘踩着毛毡进入洞房窑.洞房窑陈设一新,前有供桌,桌上搭红布,放米和猪肉.司仪待新娘时窑后便宣布拜天地.司仪唱道:一拜神灵送福来,二拜四方甲乙丁,两家儿女合婚姻,一年四季永安康.三拜公婆福寿长,钱财万贵有牛羊……拜完天地,新娘新郎抬上米斗进入洞房,新郎揭去新娘的盖头,一位老年婆姨为新娘上头,一边梳一边唱头一木硫长,二一木梳节节长,张家的女子跳过王家的墙.对对核桃对对枣,对对儿女满炕跑.养女的,要巧的,石榴牡丹铰得好.养小子,要好的,穿长衫,戴顶子……唱完后把新娘子头发盘成髻子挽起,最后叫二人喝交杯酒,开始闹洞房.结婚三日,新娘携新郎回门.新郎最怕的是小姨子戏姐夫.新郎刚一进家门,眼尖手快的小姨子,趁姐夫不防之际,将锅底黑抹姐夫一脸,意为新娘到男方家受了气,回门非得偿还不可.当然,这是一种戏虐.回门姐夫须得在岳父家住一晚上.第二天一早,为了考察新郎心眼多不多,小姨子做回门饺子,盛情招待姐夫,回门饺子里分别包着花椒、辣面、冰豆、干草节.老实一点的挟着就吃,往往会受捉弄.丈母娘疼女婿,会出来解围,用另一碗换下来,小姨子可开心哩！ 　　虽说同处陕北，但还是有地区差异，各地结婚时候的风俗也不尽相同。有骑着毛驴结婚的，也有充斥了现代气息的。 　　前几年骑着毛驴结婚 　　陕北的??子未出嫁之前叫女子，出嫁之后叫婆姨。陕北的小伙子结婚之前叫后生，结婚之后叫汉。我们拍摄陕北这个山村迎新婚礼，沿习着是代代相传的老规矩，迎亲队伍敲打鼓镲，吹着唢呐，在村头迎候乘拖拉机前来的新婚女子及娘家人，新郎家派人牵来三匹毛驴，让新娘和女眷骑上进村到新郎家中。 下一篇： HYPERLINK /info/102/34439.shtml 倚歌择偶不落夫家奇特的壮族婚俗 陕北冬至习俗——祭祖茔 陕北冬至习俗——祭祖茔 ??? 中国陕西网讯：冬至日送寒衣祭祖茔——少数民族风俗的传承。陕北长城一线，特别是府谷、神木两县，不过冬除而过冬至。冬至正日，必于太阳落山后，各家男妇持果馔和寒衣送往祖先坟上，并持煤炭于祖先坟前搭火堆，拜如清明。所特殊者，精细人家还要正而八经地以白纸剪成简单的棉服状，夹层中实以棉花，成为十足的防寒衣，持之于坟焚之，草率者也必以白纸裹棉花敷衍之。而且此地人没有“十月一，送寒衣”之说。显然，这是把十月一日归并于此了。清道光本《神木县志》载“冬至数十内，男女墓祭”；清乾隆本《府谷县志》亦载，“长至日，设肴果祀祖考，并祖考冢前以石炭烘火。”“其礼如元旦，亦备纸张、牲醴拜祖先，定边县则“于门外焚纸锞，祀祖先。”这一风俗与塞外黑山少数民族过冬至有关。《燕北杂记》上说，契丹人死葬于黑山，“凡死人悉属此山神”，“魂为黑山神所管”，所以于冬至日要杀山羊， 马、白雁去祭山神，“其礼甚严，非祭不敢近山。”祭魂是祀祖，祭山神，则是以生“血代酒”，祈求山神善待乃祖之意。这一民俗事象恰恰体现了陕北节日的多民族融合文化的性质风俗习惯 陕北的习俗是陕北人在社会生活中长期形成的社会风俗与社会生活习惯，是陕北文化系统结构中最重基本的要素之一，是陕北文化的一个独特组成部分。解读陕北文化区域普遍存在的习俗的特点，是认识陕北区域文化特征的一把钥匙。 “百里不同风，十里不同俗”，习俗不仅随着历史的纵向发展而改变，而且在空间横向联系中，不同地区、不同的民族也总是呈现出迥然不同的特征。习俗具有联系传统与现实的性质，它不仅是以往已经消逝岁月的文化痕迹，也是当时、当代社会正在进行演变的、生生不息的文化现象。习俗作为一种文化现象，弥散在社会生活的多个方面的各个角落，万象纷呈、异彩缤纷，它既表现为一定物质的、有形的、可直接感觉到的具体事物，同时又表现为观念的、无形的、只能意会和理解的抽象形式。一般情况下，一个区域内的人们在生育、寿诞、婚姻、丧葬、衣食、住、行及祭祀、交际等方面的风俗习惯，最能体现该区域习俗文化的特点，是习俗文化规律性最强，习俗