第二章 古希腊罗马时期的心理学思想.ppt

第一编 科学心理学的渊源;研究对象：研究西方心理学的起源，产生发展的规律;（一）时限 ;（二）地域 ;关系;17_19世纪哲学心理学思想;三、发展的动力和条件;（一）两种观点 ;（二）条件 ;（三）动力;相关网站：;框架;三条主要的逻辑线索 ;第一节 原子论的心理学思想;二、原子论心理学思想的萌发;雅典的梭伦 格言：“避免极端”Nothing in excess 斯巴达的契罗（亦译奇伦） 格言：“认识你自己”Know thyself 米利都的泰勒斯 格言：“过份执著稳健只会带来灾难”Too bring surety brings ruin 普里恩的毕亚斯（亦译毕阿斯） 格言：“人多手脚乱”Too many workers spoil the work 林度斯的克留勃拉（亦译克莱俄布卢） 格言： “凡事取中庸之道”Moderation is the chief good 米蒂利尼的庇塔碦斯（亦译庇塔库斯） 格言：“紧抓时机”Know thine opportunity 科林斯的勃吕安德（亦译佩里安德） 格言：“行事前要三思”Forethought in all things;泰勒斯的哲学心理学思想 ;评价： a. 泰勒斯用一种自然物来解释灵魂，解释事物的构成和活动，而不是用宗教神学的观点来解释，这是从神话思维方式向因果关系的科学思维方式的转变，是古希腊唯物主义哲学的开端。 b. 物活论的观点，承认生命、精神不能离开物质而存在，肯定了自然界和灵魂的统一性，精神和物质的统一性，对反对原始宗教和灵魂不死的观点起到一定积极作用。但他不了解有机物和无机物的质的差别，认为无机物也有生命，是不科学的。 ;2、赫拉克利特;赫拉克利特认为万物都是对立统一的，它们既相互对立、相互排斥，又相互依存、相互转化。最早提出了辩证法的基本思想，但是却存在着循环论和相对主义的倾向。 赫拉克利特最早把心理过程区分为感知活动和思维活动。但他没有真正理解感知和思维认识活动之间的关系，忽视了感性认识的作用，夸大了理性认识的价值。 ; 《赫拉克利特残篇》　 赫拉克利探求着火焰的永生　 逻各斯对立与统一的转换和变化　 火焰燃烧的本原在吞并着无知 世界对于一切存在物都是同一　 过去现在将来是一团永恒的火焰 燃烧与熄灭，遵循规律的永恒　 　 生命与灵魂的定义为万有的尺度 也是其存在可能的必然与未然　 偶像存在与破灭交替的进程 先知悟道在时空广袤的宇宙间　 透视罪恶正义道德秩序理智真义 道法自然，理智的爱与恨在说话 法律为人神共性的礼义精炼　 整合矛盾与抗争的意志的平台　 文字叙述的直和曲的上升下降 存在的先验与经验相互螺旋　 赫拉克利特四种对立统一的理念　 我感应着继续思考着他的语言　 设若同物不同性，多物性的对立 　善所在的众象生存于恶之本能　对立物同一的相生相克却为永续　 人不能够两次踏入同一条河流　甚么样的逻格斯引导我在黑暗中 寻找包容的原罪中亡魂的灵感　 ;3、巴门尼德;他认为感官是骗人的，并把大量的可感觉的事物都斥之为单纯的幻觉。唯一真实的存在就是“一”。 他依靠抽象形象，从感性世界概括出最一般的范畴“存在”。认为存在是永恒的，是一，连续不可分；存在是不动的，是真实的，可以被思想；感性世界的具体事物是非存在，是假相，不能被思想。 他第一次提出了“思想与存在是同一的”命题。他认为，没有存在之外的思想，被思想的东西和思想的目标是同一的。;“思想与存在是同一的”命题 ;这种论证的本质是：当你思想的时候，你必定是思想到某种事物；当你使用一个名字的时候，它必是某种事物的名字。因此思想和语言都需要在它们本身以外 有某种客体。而且你既然可以在一个时刻而又在另一个时刻同样地思想著一件事物或者是说到它，所以凡是可以被思维的或者可以被说到的，就必然在所有的时间之内都存在。 因此就不可能有变化，因为变化就包含著事物的产生与消灭。 ;三、繁荣时期的原子论心理学思想; “四根说” （1）认为万物的本原皆由四根，即火水土气所形成。四根不能自动，必须有物质使之动。 （2）爱和憎是万物运动变化的根本动力和原因。爱使几种元素结合，形成万物。憎则使各种元素分离开来，使万物分解。爱和憎是使四根运动的物，和四根属于同一级。 ;（3）人的身体也由四根组成，固体部分是土根，液体部分是水根，维持生命的呼吸是气根，血液主要是火根；思维是血液的作用。 （4）认为人的心理特性依赖身体的构造；个人心理的不同是因为身上四根的配合比例不同。 ;（5）他是第一个试图用纯物理的形式来解释人的感觉过程及其形成机制