《盘龙卧虎高山顶》背景以及制作团队.docVIP

《盘龙卧虎高山顶》剧作简介 主题思想： 电视剧《盘龙卧虎高山顶》改编自《最后一个匈奴》的上半部，主要讲述了匈奴后裔杨作新为代表的普通陕北人成长为革命者的故事。剧中大量展示了陕北人率直天真的个性，表现他们为了理想不惜牺牲一切、一诺千金的品格。此剧不仅是杨作新这样一个人物传奇，更是一段史诗传奇，国人偏好传奇，剧作也剔除了原著中不适宜通过影像展示的情节和旁支。 《盘龙卧虎高山顶》旨在描述陕北那块特殊地域的世纪史。因为具有史诗性质，所以它力图尊重历史史实并使笔下脉络清晰，因为它同时具有传奇的性质，所以原著作者在择材中对传说给予了相应的重视，其重视程度甚至超过了对碑载文化的重视。高建群试图为历史的行动轨迹寻找到一点蛛丝马迹，他对高原斑斓的历史和大文化现象，表现出极大的热情，他认为我们这个民族的发生之谜、生存之谜、存在之谜，就隐藏在那些自然景观和人文景观中。作者还以主要的精力，提供了一系列行走在黄土山路上的命运各异的人物，他在这些人物，尤其是吴儿堡家族人物身上，寄托了自己的梦想和对陕北，以至对我们这个民族善良的祝愿。 《盘龙卧虎高山顶》力图对二十世纪中国的行程，进行一次全方位的巡礼。穿行于陕北高原，深入地感受每一个历史大事件时，每每都为之惊骇。一场革命将来的走向如何，或垂之以久远，或风行于片刻，这些都不是最重要的。最重要的是，有那么多年轻的梦想家们，仿佛法国的烧炭党人、仿佛俄国的十二月党人那样，将他们的全部的激情、全部的真诚、全部的憧憬投入到这场事业中去。他们有理由赢得永远的尊敬。 时代背景： 匈奴，这个崇拜狼的草原游牧民族，曾经游荡在西北坦荡的土地上，他们像狼一样地野性、勇猛剽悍、骁勇善战；他们从草原上崛起、他们与强大的秦汉对峙，称雄数百年；他们以铁骑征服了广大土地，他们的牛羊吃草到哪里，哪里就是他们的疆域。但这个人类历史上最强悍的、震撼了东西方世界的马背民族，却在自己最为辉煌的时候，没有留下任何文字，神秘地从历史舞台上忽然消失了。《最后一个匈奴》这部高原史诗，再现了陕北这块匈奴曾留下深深足迹的特殊地域的沧桑史。作家高建群力图为匈奴民族的历史轨迹寻找到一点蛛丝马迹。作品也为人们展现了三个家族的两代人波澜壮阔的人生传奇。当年小说《最后一个匈奴》一经面市，立即在中国文坛和读书界引起巨大轰动，与《废都》、《白鹿原》并称为“陕军东征”的“三驾马车”。这部书也引起了著名作家金庸先生的极大兴趣，他曾感叹道：“我常常想，匈奴这么一个显赫于历史舞台上的伟大游牧民族，怎么说声消失，就消失了，确实令人迷惑不解。” 站在长城线外，向中原大地嘹望，你会发觉，史学家们所津津乐道的二十四史观点，在这里轰然倒地。从这个角度看，中华民族的五千年文明史，是以另外的一种形态存在着的。这形态就是：每当那以农耕文化为主体的中华文明，走到十字路口，难以为续时，于是游牧民族的踏踏马蹄便越过长城线，呼啸而来，从而给停滞的文明以新的‘胡羯之血’(陈寅恪先生语)。这大约是中华古国未像世界上另外几个文明古国那样，消失在历史路途上的全部奥秘所在。 投拍由《最后一个匈奴》上半部改编而成的电视剧《盘龙卧虎高山顶》，对陕中视而言，并不是件难以抉择的事情。小说原著的高度已经决定了本剧艺术品格的高度，虽说文学作品的改编历来就争议颇多，但也能保证众多文学陕军的书迷对此剧的高度关注。更重要的是，作为“三驾马车” 首次影视触电的文学作品，代表文学陕军对影视陕军重新东征的推动作用也是毋庸置疑的。 故事梗概： 故事发生在陕北的肤施，也就是今天的延安。吴儿堡、黑家湾和白家沟是陕北高原上相邻的三个村落。吴儿堡有户杨姓人家，据说是匈奴的后人。20世纪初，杨家出了个赫赫有名的“赤脚大盗”，因劫富济贫而家喻户晓。赤脚大盗被害，儿子杨作新躲过大难，被叔父杨贵儿扶养成人后送入肤施学堂读书，并秘密加入了共产党。 黑家湾富户黑大头从北草地归来时，被白家沟女子白玉娥的歌声所吸引，经过一番周折后终于娶之为妻。与此同时，杨作新也不情愿地娶下了一个农村女子灯草。 1927年4.12政变，肤施城内开始捕杀共产党人。杨作新面对白色恐怖，一面揭露反动派的罪行，一面以暴抗暴。外表文弱、骨子里充满血性的杨作新引起了同班同学、肤施首富赵半城之女赵学琴的强烈倾慕与追求。杨作新对她屡屡相拒，她仍然紧追不舍。为了得到杨作新的感情，赵学琴不仅当面跟父亲赵半城表示决裂，而且秘密的加入了共产党。杨作新的另一个同学、一直钟情于赵学琴的呼延逵，因此视杨作新为仇敌，向警察局告发杨作新是共产党。杨作新为避风头而回乡，途中救下了被土匪绑架的黑大头。两人因此结下生死之交。赵学琴一再劝杨作新休掉灯草，与自己结合。见杨作新不肯答应，赵学琴便跑到杨家劝灯草离开杨作新。灯草因此含泪自尽。 黑大头被官府诬陷打入死牢。白玉娥在杨作新的帮助下，将黑大头救出。黑大头从此上了后九天，也