新步步高《学案导学与随堂笔记》2016-2017学年高二历史岳麓版必修3 第一单元 课件3 汉代的思想大一统.pptVIP

学案3　汉代的思想大一统;知道汉代儒学成为正统思想的史实。;;3.作用：使汉初社会迅速恢复了元气。 4.黄老之学统治地位的丧失 (1)原因：不能适应强化 形势发展的需要。 (2)儒家学说经过自我调整，整合出了一整套为中央集权服务的新的理论体系。;探究点　汉初的治国思想 材料　《汉书》记载：“汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。” 思考　 (1)假如你是当时的皇帝刘邦，你会采取什么治国之策？汉朝初年为什么要把黄老思想作为政治指导思想？;(2)黄老思想的主要特点及影响是什么？;二、罢黜百家，独尊儒术;(3)主要观点 ①认为大一统是天地之常经，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想。 ②提出“ ”学说，神化皇权，宣扬“君权神授”。 ③强调君王施政应以德为主，提出仁、义、礼、智、信“五常之道”和“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”三纲理论。 (4)作用：有利于巩固中央集权；对君主权力的过度膨胀也能起到一定的限制作用；被汉武帝采纳，成为中央王朝的统治思想。;2.“罢黜百家，独尊儒术”的影响 (1)有利于巩固大一统国家和稳定 。 (2)儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的 地位。;与先秦儒学相比，董仲舒的新儒学有何特点？ (1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。 (2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。 (3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。 (4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为社会正统思想。;儒家思想在不同的时期地位不同：春秋战国时期不受重视，秦朝遭到“焚书坑儒”的厄运；西汉“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学的独尊地位。;董仲舒新儒学与先秦儒学的区别 (1)与先秦儒学相比，经过董仲舒改造后的汉代儒学，增加了“大一统”思想、“天人感应”、“君权神授”和“三纲五常”等理论，强调神化王权和等级名分，符合加强中央集权的需要。 (2)新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说，发展成为汉武帝以后的官方学说。新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权。;探究点1　董仲舒新儒学的基本内容 材料　国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也…… ——《汉书·董仲舒传》 思考　材料反映了董仲舒的什么观点？;探究点2　董仲舒新儒学的影响 材料　汉武帝问贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”;;1.下列观点与黄老之学相符的有(　　) ①人只能顺应自然，无法发挥主观能动作用　②倡导“待时而动”　 ③倡导“因时制宜”　④强调“无为而无不为” A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④;2.黄老思想中最基本的立足点是(　　) A.道家思想 B.儒家思想 C.阴阳家思想 D.法家思想;3.右图为汉画像石“讲经图”，图片中的“经”应是(　　) A.《佛经》 B.《圣经》 C.《五经》 D.《道德经》;4.有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点(　　) A.“罢黜百家，独尊儒术” B.天子受命于天，天下受命于天子 C.“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D.“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”;;;阅读与思考 理解：“天人感应”学说认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”。因此人君必须仿效天道，实行仁政。 评价：消极：“天人感应”说牵强附会，带有浓厚的神秘色彩，有碍于人们正确认识自然和社会。积极：①为皇权披上了神圣的外衣，为皇权至高无上找到了依据，适应了封建统治者加强专制主义中央集权的需要。②也包含着限制君权、维护地主阶级长远利益的目的。;解析与探究 (1)指导思想：李斯主张将秦记、医药、卜筮、种树之外的书籍全部烧毁。董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”。 (2)社会效应：李斯焚书钳制了思想，摧残了文化。“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固国家大一统和稳定社会秩序。从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。;自我测评 1.(1)客观：随着社会稳定，经济发展，黄老之学已不适应西汉强化中央集权形势发展的需要。 (2)主观：儒家学说