当代哲学的旨趣_对实生活的人道批判.docVIP

当代哲学的旨趣:对现实生活的人道批判 丛大川 (大连水产学院　社会发展研究所　教授　　116023) 【摘　要】　哲学作为人类的精神探索正面临或正处于一种转变中。以往,当人们的精神探索关注主体以外的世界时,哲学大厦完全受理性精神的支撑而矗立,哲学因此被建立成了关于客体性对象的世界观、自然观、历史观、社会观、思维观、认识论、方法论、逻辑学等,这种主客二元对立、任由主体放纵的思维方式,导致了既反自然、又异己的种种严重不良后果,已难以为继。今天,当年窃取“万物尺度”的人类已开始转向对自己灵魂和意志的审视、检 点和立法,在哲学发展取向上表现为对主体自身的人文观、意义观、价值观、理想观、境界观、人格观、自由观、未来观等主体意识的体系性的确立和审慎建构,在主体意识建构的过程中,必然以当代哲学对现实生活的人道批判来开道,所谓的人道批判的“人道”,即合乎人类理想本性之道、合乎人际理想关系之道、合乎天地人和谐相处之道。 通过人道“应然逻辑”对现实生活进行批判,提供新型的主体意识观念来指导人类的实践活动,创造人类的新生活。 【关键词】　当代哲学　现实生活　人道批判　价值 我把“当代哲学”理解为人类的“生活旨趣”或“精神境界”,这远离了“理性精神”对人的生活的认知求是和实证解读,而接近了“艺术精神”对人的生活的塑造和灵感创意。在我看来,哲学到了当代,它不再是关于世界的科学的世界观、自然观、历史观、社会观、思维观、认识论、方法论、逻辑学,而应该是关于人的生活的“人文”观、“意义”观、“价值”观、“理想”观、“境界”观、“人格”观、“自由”观、“未来”观(可称之为“八观”)。 哲学作为人的自我的形上追求,它曾向外寻找人之所来,曾扮演过“科学之科学”、“逻格斯之逻格斯”、“物理学之后”、“认识之认识”、“真理之真理”、“绝对之知识”、“科学之形上学”。当此类解释自然和人之规律的科学、真理、知识脱胎而生且发育成长子孙满堂之后,我们的哲学老人失去了过去由它看护的“对象”,作为科学和真理的“守夜人”,哲学“下岗了”!孤独的哲学老人真到了“风烛残年”了吗?不!哲学这只人类精神的火凤凰当会“新生”,它要经营新的“产业”,再造新的辉煌。这就是我写本文的主旨,即哲学要通过对人的现实生活的人道批判为人类的新生活塑造和创意那“八大观念”。 问题在于“应该怎样改变世界”、“应该怎样进行实践”、“应该怎样建设未来”、“应该怎样创造新生活”,对此类问题的形上追索,才是现代哲学的使命。即为人的实践、人的生活去创意整体“价值”取向和“意义”指向。人们说,“哲学的奥秘在于人”,哲学的本性决定于人的本性,哲学精神不过是人的自我分裂、自我异化、自我反思、自我超越、自我升华的观念表征。但人在本质上不同于“物”,“物”的本质是自然先定,而人的本质是人在自己的生活实践中不断创生的,实践的存在先于生成的本质。问题在于人的生活实践可以是似自然的、盲目的、异己的、非人性的活动,也可以是自觉的、自由的、自主的、属人性的活动。实践总是在一定的“意志”的指导下的活动,总有一定的目的指向、价值取向和意义走向。实践越是自觉、指导实践的“意志”的作用就越大,这又可以说实践是由“意志”决定的。到当代人们越来越不满足“活一天算一天”,“活着就是一切,目的是没有的”,而是越来越加紧思索、精心筹划自己“我应该怎样活着”、“我应该成为什么”。这个“应该”正是生活、实践所内含的“人文精神”。这一“人文精神”既非生来的天赋,亦非人对实践的自然反映,而要靠人以自己的内在的人性尺度对人的现实生活进行反省、审视和批判。到当代,人所发明发现的科学技术、人所进行的生产实践的作用充分凸现,人对自然的改造和征服无以复加、市场经济活动对人际关系的左右在日趋加强,经济政治背后的钱权活动正加紧进行。在当下,没有人再藐视“生活”、轻视“实践”、不愿“活动”,再把人的“生活”、人的“实践”、人的“活动”抬到人生之本的形上高度让哲学去做形上描绘、去建构“实践本体论”(“实践哲学”)、“生活哲学”、“活动哲学”,已是时过境迁(正如大家皆穷而倡“先富”尚可,待到穷富已趋分化再倡“先富”则不合时易)。介于此,我才觉得哲学的当下旨趣和当务之急应该是对现实生活的人道批判。这里所谓的“人道”即合乎人类理想本性之道、合乎人际理想关系之道、合乎天地人和谐相处之道。通过人道“应然逻辑”对现实的生活进行批判以提供上面提及的“八大观念”以指导人的新实践活动以创造人的新的生活。 1·敞开人的活动的人性精神,使人们的生活更具高尚的“人文”精神品位,为人们营造安心立命的精神家园 人的实践活动、人的现实生活与动物的活动的根本区别在于其活动是受其理性、意志、情感支配的活动。或者说其活动内含着理性精神和人文精神。其理性精神是对各类物种尺度的选择,是对各类物 种规律的利用,是实现自身目