东坡“文理自然”创作论及其于当今各类文体创作之借鉴意义(改定稿).docVIP

“中国古代文论课程作业”  PAGE \* MERGEFORMAT 3 中国古代文论课程作业 王荣鑫 学号：200808580218 手机东坡“文理自然”创作论 及其于当今各类文体创作之借鉴意义 吾国之所谓“文”者，自先秦之于近代，文笔之争，骈散之辩，未尝止息。骈文华而缛，散文拙而实。于今之视角观之，可谓秋色平分。王观堂先生云：“散文易学而难工，骈文难学而易工。” 语出王国维《人间词话》，《王国维文学论著三种》，商务印书馆，2007年9月。 迨至唐，韩昌黎、柳河东二公倡兴散文，“文起八代之衰，道济天下之溺” 《潮州韩文公庙碑》，《苏轼文集》，孔凡礼点校，中华书局，1986年3月，第五〇八页。 ，欲除骈文之弊。此所谓“古文运动”也。然文风之弊，积重难返，骈文一统文坛，至唐末而未衰。至有宋一代，欧阳文忠公以盟主之姿力挽狂澜，开散文之新风。其后学，有如三苏、王荆公、曾文正等，遂成一派，明人 明代初年，临海人朱右编《六先生文集》，专收此八家之文，因其合三苏为一家，故称“六先生”。后“四库全书”收录此书，更名为《八先生文集》。参见《四库全书总目》，中华书局，1965年6月，第一七一八页。 缀之于韩柳之后，名曰“唐宋八大家”。八家虽各有创建，而文名最著者莫过于苏公东坡。今之所言“著作等身”，用者多有夸饰之嫌，然用诸苏文忠公，可谓恰如其分。故以笔者之才，难窥苏公著述全貌，今敢就“文理自然”之论，作管中窥豹之功。 东坡尝作《自评文》曰：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其于山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已。其他，虽吾亦不能知也。” 《苏轼文集》，孔凡礼点校，中华书局，1986年3月，第二〇六九页。 于此观之，东坡行文之准则即不则外物，发乎心而止乎志，如行船“放乎中流，听其所止而休焉。” 《后赤壁赋》，《苏轼文集》，孔凡礼点校，中华书局，1986年3月，第八页。 致使其文词真意切，情志兼备，从容疏荡，气贯长虹。后之学者遂名此风为“文理自然”。 窃以为，东坡自然之文风，自密州始见，至黄州臻成。熙宁七年，苏公杭州通判任满，本自请外放，暂避朝中流波，待波息之后回朝。然三年届满，回朝无望，遂“请为东州守”，时子由宦济南，“实欲昆弟之相近。” 《密州谢表》，《苏轼文集》，孔凡礼点校，中华书局，1986年3月，第六五一页。 密州远郡，山穷水恶，盗贼满野，岁比不登。苏公至密，竟“貌加封，发之白者，日以反黑，”后依北城墙建台，子由名之曰“超然”。 《超然台记》，《苏轼文集》，孔凡礼点校，中华书局，1986年3月，第三五二页。 其人心境超然，其文亦自超然放达。 自困于御史台时，万念俱灰，然终能生还者，文风澄澈之始也。公至黄州团练副使任后，无案牍之劳行，虽曾有果腹之忧，然躬耕东坡，终自得解围之道。苏公自此诗文方达于“自然”之峰顶。 东坡如是论，亦如是作。其文多首尾畅达、一气呵成，如脱口而出。公于黄州所作《记承天寺夜游》，为后世短文之典范，其文曰： 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。 公之史论，虽不似此小品之轻快灵动，然亦有其自然之风，其议论直抒胸臆，使人读其书想见其为人。如《留侯论》，开篇即气势如虹：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫受辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。” 《留侯论》，《苏轼文集》，孔凡礼点校，中华书局，1986年3月，第一〇三页。 此文豪气如此，人或误以为史迁之复生。 自“五四”以降百年间，吾国受西夷文论影响殊甚，于古文之精神多有取舍。文始以闲适冗慢为风，论始以精确有据为要。且议论之文归于“论文”一列，与“散文”截然分开。文之取材，多着眼男女恋情而或利场互讦；文之用语，遂趋于绵软无力而或刻薄尖酸。至于“论文”则必求“言之有据”，故多无真性情可言。故今之习作文者，当学东坡之倜傥风流；今之习作论者，当学东坡之开合有度。凡有字句处，必得倾情；凡未动情处，不可落笔。 公之政论公文，虽合于体例，亦文采斐然，读来与其史论无异，皆合此自然之风。苏公知密州时，京东盗贼成患，公上《论河北京东盗贼状》奏其事，其文虽合宋代公文骈体之制，然不稍有修饰之感，全文叙则言简意赅，论则酣畅淋漓，可谓字字珠玑。今仅录其末段聊以为证： 京东之贫富系河北之休戚，河北之治乱系天下之安危，识者共知，非臣私说。愿陛下深察，此事至重，所捐小利至轻，断自圣心，决行此策。臣闻天圣中，蔡齐知密州。是