美学(第二讲)绪论.pptVIP

第 二 讲关于美的本质的思考;真抱歉老师，一节课都排满老！！！！;1、在客观的精神世界寻找美 毕达哥拉斯：美是数的和谐，是对立因素的统一。 柏拉图：《大希庇阿斯篇》漂亮的小姐、母马、汤罐，黄金、恰 当。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使 那件事物成为美，不管它是一块石头，一块木头，一个人，一个 神，一个动作，还是一门学问。”（美不是一个东西，而是使所有 美的东西之所以成为美的共同原因。） “型相”（Idea），精神实体。 “美本身是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的。” 黑格尔：美是理念的感性显现。;2、在主观的精神世界寻找美的根源 普罗泰格拉：人是万物的尺度，一堆丑的东西也会被分光。 苏格拉底：美的功用说，心灵表现说。 休谟：“美在心中” 康德：“至于审美的的规定根据，我们认为它只能是主观的，不可能是别的。”无目的的和目的性;四重规定：质，量，关系，判断。无关功利、概念而具普遍性。;3、在外部物质世界寻找美 泰勒斯：水 亚里士多德：在感性形式关系中寻找美。 达·芬奇：“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”。 ;结论：本质主义的弊端; 美属于生成性的过程（审美活动）;中国;与感官欲望联系起来;美是人的本质力量的感性显现;;美是人的本质力量的感性显现;美是人的本质力量的感性显现;美是人的本质力量的感性显现;美是人的本质力量的感性显现;美是人的本质力量的感性显现;结论;第二节 美的性质;（二）非功利性 朱光潜以松为例，提出人生三种态度：科学的态度、现实功利的态度、审美的态度。 1．科学的态度：关注事物的规律、本质。 2．现实功利的态度：关注事物的用处，满足人现实利害得失。 3．审美的态度：从科学和功利态度中暂时解放出来，关注事物形式的美。;意义：审美的态度是双重解放。对象而言，保全生命，保持个体独立，从被奴役中解放。对于主体而言，保持个性自由，从奴役他人，同时也被欲望奴役中解放。 1．对象解放。路边之李 2．主体解放。自由的许由。“归休乎君，予无所用天下为”。 姑射山上的神人。“肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。” ;3．主客解放 。无用是为大用。 惠子的无用：“吾有大树，其大本拥肿，而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。” 庄子的大用：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困哉！” ;（三）情感性 1．美感的产生需要人的心灵投入。 休谟：“美并不是事物本身的一种属性，它只存在于观照事物者的心灵。” 2．审美情感不是逻辑理性。例子：杜甫之诗“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”。 3．审美情感不是道德情感。例子：柏克之“爱而不敬”的人与“敬而不爱”的人。;（四）积极性 审美最终能带来愉悦的情感享受，向上提升积极乐观的生活态度。 例子：（1）化丑为美。 绘画中的丑。“事物本身原来使我们看到就起痛感的，在经过忠实描绘后，在艺术作品中却可以使我们看到就起快感，例如最讨人嫌的动物和死尸的形象。原因就在于学习能使人得到最大的快感，这不仅对于哲学家是如此。”——亚里斯多德 现实中的悲剧与舞台上的悲剧。;（2）马斯洛的需要层次学说。自我保存、社会交往、尊重与爱、自我实现、审美。 ;二、美的相对性 （一）主观性 不同的主体因其文化背景的差异而持不同的审美标准，表现出不同的个性美。 例子：曹氏三人。 俗语“情人眼里出西施”。;曹操。“诗歌中有霸气，而不必其王；有菩萨气，而不必其佛” ——钟惺 曹丕。 “诗有文士气，一变乃父悲壮习气，要其便娟婉约，能移人情。”——沈德潜 《燕歌行》：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女摇踵望，尔独何辜限河梁？ ”;曹植。“子建柔情丽质，不减文帝，而肝肠气骨，时有块磊处，似为过之。”——沈德潜 《杂诗》：“西北有织妇，绮缟何缤纷。明晨秉机杼，日昃不成文。太息经长夜，悲啸入青云。妾身守空闺，良人行从军。自期三年归，今已历九春。飞鸟绕树翔，噭噭鸣索群。愿为南流景，驰光见我君。” 《白马篇》：“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠陲。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，胡虏数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。” ;（二）时代性 审美趣味随着历史变迁而相应变化，