种树郭橐驼转.pptVIP

种树郭橐驼传; ;柳宗元，字_______（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。唐代文学家，“唐宋八大家”之一曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）任刺史，在柳州期间，做了许多有益于人民的事。 ;橐驼 病偻 早实以蕃 窥伺 寿且孳 爪其肤 长人者 勖尔植 缫而绪 莳 鸡豚 辍飱饔 ;郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。　　其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 ;;有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” ;第三段字词;; 用现代汉语翻译下面几个句子。 （1）橐驼非能使木寿且孶也，能顺木之天以致 其性焉尔。 （2）故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑 耗其实而已，非有能早而蕃之也。;第三段：探究种树之道 ?;问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”　　问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 ;第四段字词;;“种树”和“治民”有何相通; 本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。苛捐杂税繁重， “通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。 ; ;; 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明“顺民之性以养其民”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 ;虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。