天下有道2.docVIP

第  PAGE 7 页 陕科大附中高中部255自主学习教案 课题： 天下有道，丘不与易也 编写：朱亚娟 审定： 时间： 教学目标1．理解、运用文中关于孔子学习、从政和为人处世的精髓，进一步培养文言阅读能力。? 2．感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养，树立勇于担当社会责任的精神。?班级教学重点理解、运用文中关于孔子学习、从政和为人处世的精髓，进一步培养文言阅读能力。?姓名教学难点感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养，树立勇于担当社会责任的精神。?教法学法 合作探究 讨论 授课课型新授课课时2课时（第2课时）教具学具多媒体探究中的困惑 与问题教学过程一、温故、预习 二、激趣导入 师生共同完成p12第三大题。 女娲炼五色石以补苍天，羿上射九日、下除猛兽以拯救百姓，大禹八年在外，三过家门而不入为治理洪水，这些都凸显了那勇于担当民族重任的悲壮。 女娲炼石补天的神话故事导入：远古时代，天柱断折，九州崩裂，天不能完全覆盖大地，大地不能完全承载万物，大火延烧而不灭，大水浩大而不止，猛兽攫噬善良的人民，恶鸟抓取老弱的百姓。这个时候，有女娲炼五色石补苍天，并砍下大龟的脚作为天柱，还积聚芦灰来治理洪水。女娲补好了苍天，立好了天柱，诛灭了兴风作浪的水怪，使天下百姓得以保全生命——女娲把拯救百姓于水火之中，当成自己必须担当的命运。孔子不是女娲之神，但是他也有担当社会重责的精神。三．创作背景 四 批情入文， 探讨文本 （1）第二则： 1、子路问津中，到底是谁来指点谁的迷津？ 按照桀溺的看法，天下大乱，整个世界都像滔滔洪水泛滥一样，谁能挡得住呢？谁又能治理好这种泛滥，像传说之中的大禹一样，使天下重归太平呢？没有！所以，孔子和子路等人的奔走救世是徒劳无益的。这是第一层意思。第二层意思是，既然不能救世，那我们怎么办呢？要么就随波逐流，大家一起混日子，得过且过——这是长沮、桀溺们反对的，其实也是孔子反对的；要么就避开那些坏人而寻求治理天下、拯救世道的好人——这是孔子的观点，所以他带领学生离开鲁国而奔走天下，即便是“累累如丧家之犬”也绝不后悔，甚至是“知其不可而为之”。 但这也是长沮、桀溺们所反对的。因为，在他们看来，举世皆浊，你到哪里去寻找净土呢？世人皆醉，你到哪里去寻求清醒的人呢？所以，与其避人，不如避世。连整个浊世都避开了，隐居于山林之中，与鸟兽同群，管它世道变成什么样子。这就是长沮、桀溺们的观点，说到底是隐士的哲学。 2、从哪些细节可以看出长沮、桀溺对孔子选择的嘲讽？ 关于荷蓧丈人这句话，历来有两种说法。吕本中《紫微杂说》中说：“四体不勤二句，丈人自谓也。”朱熹《论语集注》中说：“犹言不辨菽麦尔，责其不事农业而从师远游也。”如果按前一种说法，即使是“丈人自谓”，也是一种揶揄之辞。因为丈人实在是从事农耕的人，过着自耕自食的隐居生活。若说这样的人“四体不勤，五谷不分”，显然是不合情理的。所谓揶揄之辞，就是借说自己来揶揄子路与孔子这类人。但是，从整个情节和语意看，还是后一种说法较为合理，是批评子路不从事生产事业而到处游说。 然而，从后边紧接着一句话：“孰为夫子？”看来，又似乎直接批评孔子。意思是：“你的老师四肢不勤，五谷不辨，算什么老师？”即便这话直接针对子路而言，实际上也是暗指孔子，用这话表达自己与孔子政见之不同。从口气来看，荷蓧丈人的话是很气愤的，可见，他自己的政治见解是深思熟虑的，而对孔子的观点也是了如指掌的。 （2）第三则： 1、如何理解“往者不可谏，来者犹可追”？ 这一句出自有“楚狂人”之称的接舆讽劝孔子的《凤歌》，意思是说过去的事情已无法挽回，未来的事情还来得及改变。接舆认为，孔子周游列国，宣传自己的政治主张的做法是徒劳的，已经过去的就算了，希望他从现在起就不要再过问政治了。后来，“往者不可谏，来者犹可追”这两句就成了一些人的生活格言，但含义与原来已经完全不同了。现在的意思是说人不能一味追悔既往，而应奋发努力，争取今后有所作为。 2、你认为楚狂人与孔子有什么区别？ 楚狂归隐，不是不思进取，而是知时务而等待时机的远见卓识者。与孔子所不同者，在于楚狂欲救一代之政治、一时之天下，生不逢时的时候，便潇洒清高地度过一生；孔子不仅欲救一代之政治、一时之天下，更要救万世之政治、千秋之天下，孔子不为一时不得志而舍弃当世的救济之心，更不会因为自我不得志而舍弃行道于万世之志。 （3）第四则： 在第4节中，子路为什么说“欲洁其身”的作法是“乱大伦”？ 因为“欲洁其身”的人消极避世，缺乏对国家社会的责任心。所以子路认为“欲洁其身”的做法违背了君臣间的根本伦理关系，是“乱大伦”。