中国现代文学史五四文学革命的兴起与发展汇编.pptVIP

第一章 五四文学革命的兴起与发展;一 五四新文化运动的社会历史条件;二 新文化运动的性质及其发生标志;;;3、《新青年》的思想启蒙运动 （1）重新评判孔子，抨击封建文化专制主义与三纲五常等传统伦理道德观念，倡导思想自由。 （2）大力译介西方从文艺复兴以来的各种思潮理论，特别是人道主义、进化论和社会主义思潮，为批判封建专制文化提供了思想武器。 （3）新文化阵营向旧文化挑战、进击的主要阵地。 ;三 五四文学革命的发生过程;2、五四文学革命的倡导者 （1）胡适：1917年1月，《新青年》2卷5号刊出胡适《文学改良刍议》（ “谓之刍议，犹云未定草也”，可见其谦恭。） ;胡适（1891——1962） ; 胡适从“一时代有一时代之文学”的文学进化论的角度提出文言文丧失活力，应废文言而倡白话。他提出文学改良应从“八事”着手：“一曰，须言之有物；二曰，不模仿古人；三曰须讲求文法；四曰，不作无病之呻吟；五曰，务去滥调套语；六曰，不用典；七曰，不讲对仗；八曰，不避俗字俗语。”文章明确地提出了以“白话文学”为“中国文学之正宗”的主张。 这篇文章为文学革命发难之作，奠定了胡适在五四文学革命中的发轫人的地位。 ;（2）陈独秀：1917年2月，《新青年》发表了陈独秀的《文学革命论》（“不容讨论者有反对之余地”，坚决而勇猛的态度） “吾苟偷庸懦之国民，畏革命如蛇蝎，故政治界虽经三次革命，而黑暗未尝稍减。其原因之小部分，则为三次革命皆虎头蛇尾，未能充分以鲜血洗净旧污。其大部分，则为盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理道德文学艺术诸端，莫不黑幕层张，垢污深积，并此虎头蛇尾之革命而未有焉。” ;《文学革命论》明确提出“三大主义”作为“文学革命”的征战目标：“曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的平民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。 三大主义的文学革命纲领，涉及了文学的创作方法、平民化、社会功能等同样是本质性的问题 。 ;3、五四文学革命的发展过程 （1）钱玄同与刘半农的“双簧戏” 1918年3月，钱玄同和刘半农在《新青年》上发表“双簧信”，即由钱化名王静轩给《新青年》写信，模仿旧文人口吻，将他们反对新文学与白话文的种种观点、言论加以汇集写了《给新青年编辑的一封信》，在《新青年》4卷3号（1918.3）上刊出。然后刊出刘半农的《复王敬轩书》，将反对文学革命的这些言论逐一驳斥，此举引起广泛的社会注意。 ;;;（2）1918年1月，《新青年》编辑部扩大，陈独秀又办了《每周评论》；1919年1月北京大学学生傅斯年、罗家伦等创办《新潮》月刊。;;（3）1918年4月，胡适在《新青年》4卷4号发表《建设的文学革命论》，以“国语的文学，文学的国语”来概括文学革命的宗旨，意在将文学革命与国语运动结合起来，扩大文学革命的影响。 1918年12月，周作人发表《人的文学》，从人性、人道主义的角度来要求新文学的内容。倡导文学应是人的文学，其根本目标在于能使人性得以健全发展。1919年1月发表《平民文学》，提出“人生的艺术派”的主张。;《人的文学》主要论述了如下三个问题： 在中国“人的问题，从来未经解决”，现在需要“辟人荒”，因此“我们希望从文学起首，提倡一点人道主义。” “我所说的人道主义，并非世间所谓‘悲天悯人’或‘博施济众’的慈善主义，乃是一种个人主义的人间本位主义。”这种人道主义的要义首先“从个人做起。要讲人道，爱人类，便须先使自己有人的资格，占得人的位置。” “用这人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学。”这种“人的文学”既可以“是正面的，写这理想生活’，也可以“是侧面的，写人的平常生活，或非人的生活。” ;（4）各种文学题材创作出现 小说：鲁迅《狂人日记》（《新青年4卷5号）、《孔乙己》、《药》，叶圣陶《这也是一个人》，冰心《斯人独憔悴》，王统照《春雨之夜》、郁达夫《沉沦》 散文：周作人的美文 诗歌：胡适《尝试集》、郭沫若《女神》、刘半农《相隔一层纸》、汪静之《蕙的风》 ;4、五四文学革命的主要内容：（四个反对，四个提倡） （1）反对： 反对文言文：旧的语言方式包括了旧的思维方式，不改变旧的思维方式，中国无法进步，近代科学的逻辑推理要求精确的语言。 反对文以载道的文学观念：文学必须反映平民的意志，表现人性、人的情感，而非反映封建的道德 反对桐城派和文选派的文学形式：“桐城谬种、选学妖孽” 反对辛亥革命前后出现的小说“逆流”——鸳鸯蝴蝶派 ;（2）提倡 提倡白话文 提倡国民文学、平民文学 提倡人的文学，主张文学要表现个性解放 提倡写实文学：写文学必须表现现实人生，人世的痛苦以及社会问题