儒家《十三经》.pptVIP

《周易》 哲学 《尚书》 政治 《诗经》 情感 《三礼》：《周礼》《仪礼》《礼记》 组织 仪式 《春秋》：《左传》《公羊传》《谷梁传》 历史 理论 《论语》 修养 《孝经》 伦理 《尔雅》 学术 《孟子》 人性 ; 概要：《周易》，简称《易》 “易”有变（变、化）、简易（执简驭繁）、不易（相对永恒不变）三义 内容：《周易》分两部分，一为“经”为伏羲氏和周文王，只有六十四卦的卦象、卦辞和爻辞；二是“传”，原意是为易经做注释的，称为“十翼”，为孔子及其后学合著; 《易经》是按照六十四卦的次序编排的，从乾卦开始，到未济卦结束。每卦有一个总的说明叫“卦辞”，每爻各有一个说明，叫“爻辞”。每卦还附有《彖辞》和《象辞》两种文字，乾坤两卦还附有了一种，叫《文言》 卦辞、爻辞是“经”的部分，其余文字都属于“传” 作者：多人著述，存有争论;乾，元亨利贞 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉 彖曰，大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁 象曰，天行健，君子以自强不息 潜龙勿用，阳在下也。 见龙在田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也 文言曰，元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事， 君子行此四者，故曰，乾，元亨利贞 ; 概要：《尚书》又称《书》、《书经》，原称《书》，到汉代改称《尚书》，尚通“上”，意指上代之书 内容：中国第一部古典散文集和最早的历史文献，以记言为主 ; 《尚书》现通行本包括《虞书》5篇，《夏书》4篇，《商书》17篇，《周书》32篇，共58篇。其中有33篇，如《尧典》《禹贡》《盘庚》《洪范》等，称《今文尚书》，同时又是《古文尚书》，其余都是 “伪古文” 《洪范》一篇，代表原始的哲学思想，以水火金木土五行为世界万有的基本元素，又提出五事、八政、五纪、皇极、三德、稽疑、庶征、五福、六极等关于政治的原理原则，统名“九畴” 作者：相传为孔子编纂 ;《尧典》; 概要：《诗经》中国最早的一部诗歌总集，先秦时期称《诗》，又称《诗三百》或《三百篇》。现存三百零五篇，分为《风》《雅》《颂》三大类 内容： 《风》分为十五《国风》，计共一百六十篇； 《雅》分为《大雅》《小雅》，计共一百零五篇； 《颂》分别为《周颂》《鲁颂》《商颂》计共四十篇。 作者：集体创作; 《邶风 击鼓》 击鼓其镗 踊跃用兵 土国城漕 我独南行 从孙子仲 平陈与宋 不我以归 忧心有忡 爰居爰处 爰丧其马 于以求之 于林之下 死生契阔 与子成说 执子之手 与子偕老 于嗟阔兮 不我活兮 于嗟洵兮 不我信兮 ; 概要：《周礼》本名《周官》，亦称《周官经》，儒家理想的官制体系 内容：《周礼》凡六篇： 《天官冢宰》第一，《地官司徒》第二， 《春官宗伯》第三，《夏官司马》第四， 《秋官司寇》第五，《冬官司空》第六。 西汉时《冬官》一篇已亡佚，当时补以《考工记》，称为《冬官考工记》 作者：争议，周公或伪作 ;《天官冢宰第一》;概要：《仪礼》，古单称曰《礼》，或称《礼经》，或称《士礼》。《仪礼》凡十七篇 内容：《仪礼》内容记载着周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，其中以记载士大夫的礼仪为主 作者：争议，周公或孔子编定 ;《士相见礼》; 概要：《礼记》亦称《小戴记》，为西汉《礼》今文学家戴圣所纂，凡四十九篇 内容：《礼记》一书，对于风俗礼制方面，阐述最多，也有理论内容，是研究封建时代宗法制度和礼教必读书 作者：大多是孔门七十子后学所记 ;《冠义》; 概要：《春秋 经》相传为孔子据鲁史《春秋》一书加以笔削而成，对历史予以简单记载，类似标题式大事记录 简介：《春秋经》的经文，现在都分载于《左传》《公羊传》《谷梁传》的各传之前，已没有单行本，但在古代，《春秋经》与《三传》实各自别行，而且经今古文本亦不相同 《春秋经》与《左氏传》的配合，始于晋杜预 《春秋经》与《公羊传》《谷梁传》的配合，不知始于何人; 《春秋经》所以命为“《春秋》”，因为《春秋》是编年体，年有四时，不能偏举四字以为书名，故交错互举，取“春”“秋”以包“夏”“冬” “春秋”本通名，到孔子据鲁史而作《春秋》，于是始成《春秋经》的专名 《春秋》一经是孔子的政治哲学