中国传统文化概说：第一章 简论.pptVIP

第一章、简论;《周易》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”（文与化是相分离的） “文”的概念：《说文》：“文，错画也，象交文。”其引申义有人文修养之意，又有美、善、德行之意。 “化”的概念：其本意为改易、生成、造化。《易·系辞下》：“男女构精，万物化生。”后引申为形态或性质的改变，并由此引申为教行迁善之意。 统治者通过观察天象，可以了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。（国家的文教治理手段）;其实汉代出现的“文化”一词，人们的理解也并不一样。比如：《说苑·指武》、《文选》、《日知录》等。 中国古代知识分子对文化的理解大都着眼于狭义的精神层面。所以中国文化一词一开始就专注于精神活动领域。 而西方的认识要比中国古人的认识要宽泛的多。1871年泰勒认为：“包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”;英语系统里文化(culture)一词本意是种植的意思，是从人类的物质生产活动生发，继而引申到精神活动领域的。 总之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界的社会活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。;文化的结构： 马克思主义理论家将“文化”分为广义和狭义两种。如：前苏联哲学家罗森塔尔·尤金的解释。 对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。;物态文化层：指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸的着的具体实在的事物，如人们的衣、食、住、行等。 制度文化层：指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。 行为文化层：指人们在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为，不是个人的随心所欲。 心态文化层：指人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。;上面所分的四个层次表示了广义文化的含义，而狭义文化则排除了人类生活中关于物质创造活动及其结果的部分，而专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。上举泰勒对文化的定义是狭义文化的早期经典界说。 广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。 狭义文化在逻辑上是从属于广义文化的。;二、中国文化的发展 各地文化精神的差异，最先还是由于自然环境有分别，而影响其生活方式，再由生活方式影响到文化精神。所以，我们说，人类文化由源头看大概有三种：1、游牧文化，2、农耕文化，3、商业文化。其中1、3两种文化可以归为一类，是流动的，进取的；第2种又可归为一类，是静定的、保守的。;文化是改造自然，改造社会的活动：;中国文化植根于农业社会基础之上，又处于一种半封闭状态的大陆性领域之中。可以说，宗法结构在中国漫长的历史中成为维系社会秩序的一种重要纽带。所以中国文化自有自身的特点。;三、中国文化的特点 外在特点 统一性：中国文化在其历史发展的长河中，逐渐形成了一个以华夏文化为中心，同时汇集了国内各民族文化的统一体。 连续性：中国文化在历史发展中没有中断过，它是一环扣一环地连续发展的。 包容性：中国文化能够兼收并蓄。 多样性：中国文化虽然是一个完整的统一体，但因中国地域广大，民族众多，所以内部的区域文化和民族文化又呈现出丰富多彩的差异。;内在特点 四种具有代表性的观点;学术界的新概括 1、中国文化突出人文精神。 中国文化中的信仰与西方是不同的。我们信奉的是自古以来的“天道”，实际上指的是人类社会的道德秩序。而西方文化中的信仰则是依附于神学独断。 2、中国文化注重和谐与中庸。 中国文化提倡在主导思想的规范下，不同派别、不同类型、不同民族之间思想文化的交互渗透、兼容并包，多样统一。;3、中国文化具有安土乐天的旨趣。 4、中国文化具有强大的生命力和凝聚力。 文化界将7个古代文化：埃及文化，苏美尔文化，密诺斯文化，玛雅文化，安第斯文化，哈拉巴文化，中国文化称为人类原型形态的文化，这些文化只有中国文化延续至今，显示了其强大的生命力。 英国历史学家汤因比（Toynbee）认为在近6000年的人类历史上出现过26种文化形态，但在全世界只有中国文化体系是长期延续发展而从未中???的文化。;四、中国文化精神的功能： 1、民族凝聚功能。 2、精神激励功能。 3、整合创新功能。;中国与中华： 上古时华夏族建国于黄河流域，自认为居天下之中央，故称中国，而将周边地区称为四方。《诗经·大雅·生民之什》：“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。”《庄子·田子