缪建新论著《课改背下的德育新论》第二章第二节.docVIP

PAGE  PAGE 6 第二节 课改背景下的德育新理念 《基础教育课程改革纲要（试行）》所规定的新课程培养目标是：要使学生具有爱国主义、集体主义精神，热爱社会主义，继承和发扬中华民族的优秀传统和革命传统；具有社会主义民主法制意识，遵守国家法律和社会公德；逐步形成正确的世界观、价值观、人生观；具有社会责任感，努力为人民服务；具有初步的创新精神、实践能力、科学和人文素养及环境意识；具有适应终身学习的基础知识、基本技能和方法；具有健壮的体魄和良好的心理素质，养成健康的审美情趣和生活方式，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。应该说随着新课程的逐步实施，中学德育工作也迎来了前所未有的新挑战。目前，在新课程大背景下，德育重中之重地位的进一步确立，反映了全社会理智的正确德育观念正在普遍形成。培养学生具有宽阔的胸怀、优秀的品德、健康的体魄、丰富的创造力和自律自治精神已成为世界各国教育目标取向的新潮流。尽管存在着传统、环境、观念等因素，导致了教育效果的差异，但可以肯定地说，在新课程改革中，德育工作的效果在很大程度上取决于能否确立新的德育理念。 一. 回归真实——让德育散发出生活的馨香 “生活即教育、社会即学校”，“行是知之始、知是行之成”，这两点可谓是陶行知先生“生活教育”的基本理论，他对脱离社会、脱离学生生活实际的那种“死的教育”深恶痛绝。让学校德育教育充满生活的空气，让生活充满教育的阳光，是陶行知先生“生活教育”思想的昭示，更是基础教育课程改革的必然要求。 尊重与发展学生的个性，不仅是学校教育的职责，也是社会各界必须承担的义务，这已成为日本面向21世纪教育改革的国策以及社会各界的共识。最近几年，日本文部省制定了“学社融合计划”，旨在重组调和学校与社会各界的关系，创建有利于学生身心健康和个性发展的教育活动。以暑假举行的全国性“青少年野外教育推进月”为例，各地开展的野外教育丰富多彩，有在无人岛野营、攀登岩壁、划船观光，让学生学会尝试挑战；有通过打枝割草，进行农家、渔民作业等生活体验，学习对各行各业的敬业之心等，这些活动加强了学校、家庭和社会的合作，十分有利于学生全面开展结合实情实物的“个性化”教育（摘自《半月谈内部版》）。 相比较而言，目前我国学校的道德教育却存在着许多误区，忽略了学生“生活世界”的真实意义。如只注重道德原则、道德规范知识教育，注重历史文化人物、英雄人物事例的讲解，注重以成人世界的思想、观念等教育学生，把德育变成一个单向度的知识传授与灌输的过程，教师以德育的权威、真理的化身对学生进行道德说教。学生对这种说教式的德育有不同程度的反感情绪。在思想品德课上，教师总是围绕着教学目的说些“官话”、“套话”，学生也是根据教师的需求说些教师想听的“空话”、“违心话”，不少学生因此还形成了“双重人格”：他们可能已经掌握了道德的有关知识，却会做出某些不道德的行为。在我们的学校德育中，缺少学生的需求，缺少让学生生命感动的活动，这种德育本身就是不道德的。因此，着眼于学生的“生活世界”，改进学校的德育工作，让品德培养回归学生生活，回归真实世界，让德育散发出生活的馨香是提高学校德育工作的针对性、实效性和主动性的重要举措。我国新课程改革的目标是围绕人的培养目标来设计和确定的，无论是课程的功能、结构还是内容的改革都把学生作为一个“人”提到了重要位置。我们倡导品德培养回归生活，主要基于两个理论支点：①道德发展只有通过人们自己的生活才能实现；②回归生活的课程才是真正综合的。在这种新课程理解下，我们认为只有从真人、真事、真话入手，才能使课程改革真正传达国家和民族的核心的价值观，为未来社会培养身心健康的合格公民。 建构主义认为，每个学习者都是在其现有的知识经验和信念基础上，对新的信息主动地进行选择加工，从而建构起自己的理解的，而原有的知识经验系统又会因新信息的进入发生调整和改变。学生道德的发展也是一个主体积极建构的过程，是与个人的兴趣、需要有关的过程。“生活德育”回归真实的生活情境，尊重学生建构过程的自主性、能动性，培养学生自觉的道德意识和道德判断、道德选择能力。为此，我们的学校德育要努力让学生做到： 1. 用自己的亲历去感悟。 “生活德育”伴随着学生的生活，是充满教育情境的实践着的德育，在教师的价值引导下，学生在生活情境中亲身经历，得到积极性的启发和暗示，在感悟中发展德性素质。如让学生担任班级干部，参与学校管理，负责学校事务（如南通中学聘任学生担任校长助理），参与社会服务，承当社会义务（如南通中学开展的上街向市民义务宣传交通法规知识，定期为孤寡老人服务等活动），走出校门军训野营拉练（如南通中学将千余名高一学生浩浩荡荡开往上海淀山湖东方绿舟国防教育营进行近乎全真的军事训练），讨论伊拉克战争、讨论“非典”和“禽流感”等社会热点……