今天我们应该如何学习共产党宣言资料.pptVIP

王学平 编审;*;特点一：《序言》是《宣言》的重要组成部分;有的学者发表文章说“《共产党宣言》是马克思恩格斯接受正义者同盟邀请的应急之作，结构与他们的其他经典作品相比，不够经典”（《经典的地位是如何确立的－共产党宣言创作史、传播史新探》，作者聂锦芳，《学术研究》2004年第12期）。;《共产党宣言》正文由4大部分组成，分别为“无产者与资本者”、“无产者与共产党人”、“社会主义与共产主义的文献”、“共产党人对各种反对党派的态度”，结构特点是矛盾分析，层层深入，紧紧抓住矛盾的主要方面，紧扣当时斗争实际。;开头（23页）：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊。……” 结尾（58页）：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产阶级在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”;特点三：语言精彩纷呈;*;《共产党宣言》阐述的一般原理到底是什么？;“塔克尔－伍德命题” 1969年，罗伯特·塔克尔在《马克思的革命理念》一书中提出“马克思对正义持反对态度”；1972年，艾伦·伍德发表《马克思对正义的批判》一文，说在马克思的著作中“找不到任何清晰而积极的阐述权利或正义思想的真正努力”。;公平正义是马克思主义的基本立场;公平正义是马克思主义的基本立场;马克思在《政治经济学批判序言》中明白无误地指出：“我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现在生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也慢或快地发生变革。”这就是唯物史观。（《马克思恩格斯选集》第2卷第32－33页，人民出版社1995年版）;唯物史观的形成与完善过程 唯物史观萌芽于马克思恩格斯的《德意志意识形态》，成熟于马克思的《政治经济学批判序言》，完善于恩格斯的《反杜林论》《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》《社会主义从空想到科学的发展》和《在马克思墓前的讲话》等名篇。 “我们首先应该确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”（《马克思恩格斯全集》第3卷第31页，人民出版社年版） ;唯物史观是马克思主义的基本观点;唯物史观是马克思主义的基本观点; ;矛盾分析是马克思主义的基本方法;矛盾分析是马克思主义的基本方法;*;担当一个责任;担当一个责任;担当一个责任;担当一个责任;担当一个责任;担当一个责任;担当一个责任;*; 一些自以为是的所谓马克思理论家，就因为读了两篇包括《共产党宣言》在内的马克思主义著作，就主张用包括《共产党宣言》在内的马克思恩格斯著作中提出的办法和措施解决当今中国的一切问题和矛盾，这是中国新时期一切“左”的“根源”之一。 马克思恩格斯早在1872年的德文版《序言》中就指出：《共产党宣言》的“某些地方本来可以作一些修改。这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。”所以，僵化的照搬马克思恩格斯《共产党宣言》的个别词句，不是在坚持马克思主义，而是在扼杀马克思主义。; 因为《共产党宣言》中的个别词句不适应今天中国的实际，于是就全盘否定马克思主义的科学性，以学马克思主义和讲马克思主义为耻，以反对和谩骂马克思主义为荣，是右的重要特征。 “左”右相互渗透，殊途同归，比如现在要照搬《共产党宣言》最后的名言“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”表面上看，有“左”的嫌疑，但要从“用暴力推翻全部现存的社会制度”而言，极右更想这么做。; 发展是我们今天学习《共产党宣言》的唯一目的。“发展”包括发展马克思主义甚至《共产党宣言》的