东方管理思想研究报告.ppt

河海大学商学院 杨恺钧 博士 一、儒家思想、修身与治世 一、儒家思想、修身与治世 1.1 儒家思想精髓 1.2 儒商伦理模式 Lets think 何为 儒家 何为儒家 何为儒家 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成； “情、理、法” “理”居中，最为重要。“情、理、法”在中国人的心目当中，可以说都很重要，但真正比较起来，还是理最重要。 “爱讲理”增加了管理上的困难： 1、理不易明，很难沟通；2、各说各话，很难协调；3、固执一理，形成意气；4、立场改变，理随着变；5、理说的多，实行的少。 “爱讲理”也有许多管理上的好处： 1、让他自己讲；2、一切求合理；3、理智就气壮；4、理直者得人心；5、有理约束人。 君君、臣臣、父父、子子 齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？ 一个领导人自己不站在领导人的本位，越出范围，那么臣也不臣了；一个家庭中，父母不像父母，儿女就不像儿女。 案例： 冯谖买义 政者，正也 “政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”《论语》 公曰：“敢问何谓为政？”孔子对曰：“政者正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从？” 《礼记》 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 《论语》 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”?? 《论语》 2.重义轻利的管理原则： 管理者要高瞻远瞩，具有战略性思维 《论语-子路》 子夏为莒父宰，问政。 子曰:“无欲速，无见小利。 欲速则不达，见小利则大事不成。 孔子的管理思想 3.以人为本的民本管理思想 《论语-雍也》 子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 孔子的管理思想 4.教育是首要的管理手段 《论语-为政第二》 子曰：导之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 孔子的管理思想 5.人力资源管理 《论语·为政》 哀公问曰：何为则民服? 孔子对曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 君子与小人的识别 子曰：君子和而不同，小人同而不和。 子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。 子曰： “君子易事而难说也。说之不以其道,不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之。及其使人也，求备焉。” 子曰：君子思不出其位。 子曰：君子耻其言而过其行。 子曰：君子道者有三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也！ 孟子的管理思想 以“仁政”为目标的治国思想 以“富民”为中心的经济管理思想 以“尊贤”为中心的用人思想 儒商在商业经营活动所形成的中处理与外部关系的伦理准则，即儒商经营伦理。 儒商经营伦理的基本特征是重信贵和、公平互利。 儒商管理伦理是儒商在处理管理过程中人与人之间关系的伦理准则和道德精神，是儒商管理不同于西方企业家的管理的重要特色。 儒商工作伦理是人们职业行为的内在动力,激发着儒商的工作热情和创造精神。同时,它也是调节人之间职业关系的行为准则,对人们的职业行为有着引导、规范和优化作用。 二、道家思想与企业管理 二、道家思想与企业管理 2.1道家思想精髓 2.2 “无为而治”的管理境界 Lets see 老子的“道”乃是“一切事物存在的理性基础”。 ——黑格尔 中国如果没有道家思想，就会像是一棵深根已经烂掉的大树。 ——李约瑟 《老子》犹如一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。 ——尼采 老子的“道”和希腊哲学中的“逻各斯”一样，都是反映世界本源的词。 ——海德格尔 2.1道家思想精髓 1.道法自然 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——《道德经·第二十五章》 1.道法自然 法则一： 管理企业必须遵循企业发展的客观规律。 1.道法自然 法则二： 和气生财，强调和谐。 1.道法自然 松下七精神： 产业报国精神 光明正大精神 友好一致精神 奋斗向上精神 礼节谦让精神 顺应同化精神 感激报恩精神 2.无为而治 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 ——《道德经·第三章》 无为而治与道法自然一脉相承 人法地,地法天,天法道,道法自然。 道生一,一生二,二生三,三生万物。 道生而不有,为而不恃,长而不宰。 【万物按自生规律发展，顺其自 然。道自然无为管理万物。】 2.无为而治 治大国，若烹小鲜。 ——《道德经·第六十章》 3.反者道之动 大日逝，逝日远，远日反。 ——《道德经·第二十五章》 3.反者道之动