15.《鱼我所欲也》导学案1.docVIP

PAGE  PAGE 3 《鱼我所欲也》导学案 编制： 班级 姓名 课题《鱼我所欲也》课型新授课课时1学 习 目 标学习目标：1. 积累文言词语。2. 准确、明白地翻译文句。 3. 学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。 4. 认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。 学习重点、难点：1. 对语句及中心的理解。2. 对论证方法的理解。:?课 前 预 习学 法 指 导学法指导：1、为培养学生自主学习的能力和养成查阅资料、使用工具书的习惯，课前布置学生预习，了解作者、掌握新出现的字词的含义，并能翻译全文。2、为提高学生对文言文的语言感受能力，课堂上尽量让学生多读。相 关 链 接孟子名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 “性善论”的要点??(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”知 识 预 习字音：(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) （4）所识穷乏者得我与？（yú） 停顿示例：(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死 (3)乡／为身死/而不受。今／为宫室之美／为之(4)是／亦不可以已乎课 堂 探 究一、导入新课：由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。 二、朗读练习1、听示范朗课，注意节奏。 2、学生自由读，初步体会文章的语言特色，读两遍。 三、文章内容概述：本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。 本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。 1、理清课文结构：文章第一段分为三层。 第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。 第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。 第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”）：作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。 2、理清论证思路，把握说理方法 提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 四、疏通文意 学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 (1)指出下列句中的通假字，并解释。 故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。 万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。 所识穷乏者得我与“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词 乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。 (2)辨析加点词语在不同句子中的意思 是： 非独贤者有是心也（这）是亦不可以已乎（这种做法） 为：乡为身死而不受（宁愿）今为宫室之美而为之（为了）（接受） 而： 呼尔而与之（表修饰，不译）由是则生而有不用者（表转折，却） 于： 所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对）巩 固 训 练当 堂 练 习提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?