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道听途说话孙村 旌德县孙村，是中国农村最典型、最普通的小山村。依山傍水，燕水河贯村而过。清晨和傍晚，妇女们在河边洗衣、洗菜，小孩子在河里玩水嘻戏，耕牛在河边喝水。村民们世代耕作在村前村后肥沃的田地里。 唐宝应二年（公元763年）置旌德县，孙村就划归沙城乡十八都，有百十户人家，已具规模。清嘉庆二十年（公元1815年）建孙村镇。民国时期，隶属分庶乡。1949年4月25日（农历三月二十八日）旌德县解放，孙村属一区模范乡，乡政府就驻孙村，乡政府办公地点就设在孙村汪氏祠堂里。1952年旌德县重新划乡建镇，正式建孙村乡，归属庙首区。1958年9月成立孙村人民公社，1987年恢复乡制，乡政府才搬迁至玉溪村。 孙村，后来在合作化期间，为了便于管理，分成上下两个行政村，上面叫孙村行政村，下面叫玉屏行政村。整个村子是依山傍水，村子的西边有一座大山，山上树木葱绿，青翠茂盛，整座山酷似一架碧玉般的屏风，故叫它玉屏山。数丈宽的燕水河由南向北从村子中间穿过，并流入青弋江。燕水河的河两岸是用大块花岗石砌成，上面铺有花岗岩条石，供人们通行，河两岸村子正中地段，还建有十多个台阶和条石埠，方便人们下河洗衣、洗菜。 解放后，在建国初期，国家财力有限，无力顾及到农村建设。到了国家实行改革开放政策时，国家和百姓都慢慢地富起来了，在建设社会主义新农村中，孙村的村民，也开始对村子进行修整。一些弯曲的羊肠小道和被毁坏的石板路都修成了宽阔的水泥路，通到了各家各户门前，并有两条主干道连通205国道。在村子里的河道上还修了四座拦河坝，升高水位，使水变清了，便于村民洗衣洗菜，也有利于农田灌溉。河岸边上安装了护拦，老人和儿童放心地在河岸边散步和玩耍。原来河上只有一座多年失修的石拱桥（隆兴桥）和一座木架桥（中木桥）。近几年来，重修了“隆兴桥”，另修了四座钢筋水泥桥（“中木桥”也改建成钢筋水泥桥）。山坡上新栽的竹木郁郁葱葱，路边的花圃里种上各种花草，道路边栽了桂花树或樟树。安装了漂亮的路灯，晚上灯火通明。村民们自发地组建了健身队，打腰鼓、跳广场舞，开展丰富多彩的文化体育活动，使村民的精神面貌焕然一新。国家政策好，村民们手中有了钱，盖起了两层、三层的小别墅，部分农户还买了小汽车或面包车，运输车辆也多起来了。摩托车、电动车、彩电、冰箱及移动电话基本普及，人们的生活蒸蒸日上。 关于孙村还有许多轶闻趣事，据说：清朝初年，玉屏山燕水河曾孕育出一位被家乡人称道的“台湾道”。姓汪名楠，人虽聪明，但家境贫寒，无力培养。母亲经常看到他晚上出去玩耍回家时，有两盏灯火在前面引路，到了家门口“灯火”就没有了，而其他人却看不到这“灯火”，母亲心想这孩子可能有点与众不同。当时，他的叔叔没有儿子，很喜欢汪楠，就将他收为养子，送入私塾读书。但他不好好读书，经常瞒着老师，出去玩耍。一天夜晚，汪楠又偷偷跑出去玩，玩了一会儿，隐隐约约传来马蹄声，他便躲在路边想看看什么人来了，等那些人走近了一看，却原来是玉屏山宝塔里的几个菩萨，他吓得想跑，怎么也跑不动。只听见菩萨们在讲什么“台湾道”，并指着他说：“小孩，我们说的‘台湾道’就是你以后的前程，你要好好读书，我这里有一把金钥匙，你拿着到汪公庙的神台下去取比金银珠宝更值钱的东西。”临走时并告诉他，他们是天上的八仙。汪楠遵照神仙的指点，用金钥匙打开汪公庙神台下的石门，一看，原来是一堆书，他把这些书取回家立志攻读。几年后进京赶考，果然中了第二名进士，皇上派他到台湾去做道台。汪楠在台湾上任后，当地发生了“毛蟹灾”，就是海里大量的毛蟹上岸危害稻田禾苗。他就带领大家下田捉蟹，指导人们用面粉裹好蟹，放在油锅内炸熟吃，当地人先不敢吃，看着道台大人吃得津津有味，就试着尝尝看，味道确实不错。他还告诉大家这毛蟹运到大陆去很好卖的，一些商人就将毛蟹运到大陆去卖，果然赚了不少银子发了财。接着又考虑到台湾的水田面积少，为了扩大种植面积，根据大陆沿海人们的经验，他指导人们在木筏上复盖一层厚厚的泥土，放入海边固定后种植水稻，后来就称这叫“湖田”。汪楠人虽在外地做官，但他想方设法要为家乡做些实事。有一次，孙村人收到汪楠从台湾捎来的几包上等白糖，当大家将白糖包打开后，发现每包白糖里都有一小块金砖。原来汪楠喜欢收藏古玩字画，又善于交往朋友。这些金砖是他变卖古玩字画和朋友们赞助的，用于家乡的建设。汪楠一生清廉，无所积蓄，活了七十多岁，死在台湾任上。生前曾说过，要带两只台湾产的蚌壳回家乡孙村以作纪念，台湾民众在他死后，精心挑选了两枚三百多斤重硕大的海蚌壳，送回他的家乡孙村，放在汪氏宗祠（雍睦堂）内。 “牌坊”在皖南一些比较大的村子都有，只是数量、大小和内容不同而已。原来孙村有三座牌坊，由于历史的原因，现仅存一座牌坊，是一座“贞节坊”。它是清朝乾隆年间皇上旌表故儒汪国钊（汪氏79世祖）的吕氏夫人下圣旨而建