公务员职业道德专题讲座学习笔记第二讲.docVIP

PAGE  PAGE 6 第二讲 优良传统：中国古代官德的基本内容 总国人民大学哲学院教授 肖群忠 导言 政治是管理众人的是，有社会生活，就有一定的公共事务需要有人来从化市管理工作，因此，官员、干部和公务员这类人群和职业源远流长，因此，这一人群和职业的道德也有某种继承性。我国自古以来就非常重视官员的道德问题，并积累了丰富的理论与实践经验，形成了一种“为政以德”的优良传统。 一、重德修身 中国文化的重德精神表现在诸多方面，从宏观上来看，就是古代社会文化是以道德为核心或本位的，从中观的角度来看，就是认为伦理是政治的基础，道德是政治权力合法性的基础，从社会治道上网角度看，就是要坚持德治，坚持为政以德，坚持教化为本。从微观角度看，就是修身是齐家、治国、平天下的基础，政治的道德基础在于政治主体的道德修养和道德榜样的表率作用。 1、重德精神 1）、中国文化和社会的重德精神 中国文化的重德精神，引《论语》中的一条材料来加以讨论说明。“子贡问政，子曰：‘足食、足兵、民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立’。”（《论语·颜渊》） 这是与我们现在的官员只是把经济建设看作是硬指标，而把精神文明和道德建设看作是软指标的做法是大相径庭的，我们也可从中了解中国传统社会对道德在社会中价值的重视，在现代社会中，坚持物质为名建设和精神文明建设两手都要抓两手都要硬。另外，应该了解，中国文化的重德精神主要是有儒家学说塑造的，并且得到的历史和民众的普遍认同。 2）、道德是政治的基础 在政治中观层面，认为道德是政治的基础，是全力合法性的基础。德教乃为政之本，政治治理主要依赖德教而非刑罚，坚持德主刑辅的治国方略。 3）、修身是治国平天下的基础 为政者必须有德才有位，并且要德才兼备，能者在位，贤者在职。为政者应该也必须加强自己的道德修养，内圣才能外王，只有修身才能治国平天下。一个人只有厚德才能载物。对于一个领导者来说，更是要以自己的道德榜样引导民众，做出表率，政治活动不仅依靠一种权力的影响力也要有人格的魅力和吸引力，这样才能“得人心者得天下”，才能有内在的领导威信。 2、修身为本 从政者必须加强自身的道德修养，“自天下以至于庶人，一是皆以修身为本。”只有厚德才能载物，只有具备高尚的道德才能使人心悦诚服。 现代著名哲学家张岱年先生曾把《宜传》中的“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”作为中华民族精神的集中体现。其中的厚德载物就说的是中华文化的重德精神，所谓厚德载物要求人们尊崇道德的价值，以德为本，修身为先。 1）厚德。《周易》中有一个解释：“劳而不怨，有功而不德，厚之至也。”葛洪认为“后则亲爱生焉，薄则嫌隙结焉”。也就是说，有了这种厚德的品格，就必然能表现出能劳、能忍、推己及人的善行。 2）宽容。“有容，德乃大。”“己所不欲，勿施于人。” 3）柔顺。柔顺是大地的特殊品格，以其“柔”而济“刚”之不足或者说以其柔成就刚之为刚。 二、公忠爱民 1、忠于社稷 “忠”，作为传统的一种要求和德性，在历史上主要有两层含义，一是普遍的道德要求与德性，就是要求人尽心为人效力，这是泛义；二是侠义，即尽心为君服务。 忠作为一种政治道德品质，主要含义有二：一是尽己奉献。二是尊顺从。 公忠的一般意义。所谓公忠，指的是对于国家利益、民族利益、社会整体利益的忠诚，强调的是为社会尽责，为天下尽忠的献身精神。它是区别与忠于一家一姓一人的私忠而言的。另外，忠还包含着更加广泛的社会伦理意义，即忠于人民、忠于他人，这也就是忠的一般道德意义，它主要包括如下两方面的含义。第一，尽己利人。为人效力，救人之危、成人之美。第二，公而忘私。 2、以民为本。公忠是传统官德中处理臣与君、国家社稷关系的道德原则，那么，古代官员处理与民众关系的伦理原则就是“爱民”，这一原则可具体表现为知、情、意、行四个方面。 1）民为邦本、以民为本的理性认识； 2）爱民如子、与民同乐的道德情感； 3）为民做主的道德意志； 如何看待和处理“为民做主”的原则，首先，如果积极从政、有所作为，为民办事。情为民所系，权为民所用，利为民所谋的角度看，讲为民做主是可以的，但另一方面我们也要看到，我们现在毕竟是民主法制社会，进行政治治理一定要发扬民主，遵循法律，不是简单的官员个人为民做主，而且，随着时代的变化，这种做主的内容也发生了很大的变化。 4）富民、利民的道德行为。富民、利民是爱民的具体行为体现。 三、尚贤公正 任何一种管理活动总是以一定的政治活动主体的存在或者说选人、佣人等为前提，在中国古代，官德还有一个优良传统就是其尚贤、举贤、用贤思想，这是一个为官者处理与同僚或尚未入仕为官的人的关系的道德规范。知人善任是古代君主和各级官员的最大美德。