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高二历史必修III第一单元测试2 一、选择题 1．孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利”，“爱无差等”。造成这种分歧的根源是 A．二人所处时代不同；B．代表的阶级利益不同； C．学术思想不同；D．谈论的问题不同 2．古籍记载：战国时期“孔墨之弟子徒属，充满天下。”其反映的现象是 A．儒家、墨家垄断教育；B．教育开始普及民间； C．各国推行儒、墨思想；D．私人办学现象出现 3．下列对孔子的“仁”和德政学说的理解，正确的是①主张调节与和谐社会人际关系②具有古典人道主义性质③主张：以德治民：反对苛政和任意刑杀④维护奴隶制，反对社会变革 A．①②；B．②③；C．①②③；D．①③④； 4．“百家争鸣”局面形成与下列诸因素有关系的是①封建经济的迅速发展②私学的兴盛③各国纷争的社会环境④社会的剧烈变革 A．①②；B．③④；C．②③④；D．①②③④； 5．从历史的角度看老子思想中最有价值的是 A．无为而治的政治主张；B．小国寡民的思想；C．唯物主义思想；D．朴素辩证思想； 6．孔子“学而优则仕”思想实质是 A．通过教育途径，选拔治国的贤良人才；B．建立贵族垄断文化的机制； C．应重视官员的文化素质；D．应在社会上形成尊师重教的风气； 7．韩非子说：“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师。”其核心主张是 A．取消文字；B．以法治国；C．实行吏治；D．厚今薄古 8．《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是 A．同情人民疾苦，主张实行仁政；B．主张统治者对人民加强控制； C．主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾；D．统治者和被统治者的关系是相互依存的； 9．下列有一项是不属于春秋战国时期儒家思想的，它是 A．要求统治者体察民情爱惜民力；B．民为贵，君为轻，实行仁政； C．人定胜天； D．选举贤能，让贤能的人做天子； 10．在战国变法运动中，抛出了“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其理”的思想家是：A．墨子；B．孟子；C．商鞅；D．荀子； 11．春秋战国时期，下列学派或代表人物在思想上存在对立的是①老子—韩非子；②墨子——孙武；③荀子——庄子；④孔子——墨子； A．①③；B．②④；C．①②③④；D．①②③； 12．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”这此，他向汉武帝提出： A．天人感应学说；B．君权神授学说；C．独尊儒术建议；D．崇尚法制主张 13．宋代的朱熹和明清之际的王夫之在哲学观点上都主张“理”“气”说，他们的根本区别是 A．对“理”“气”的解释不同；B．出发点不同； C．指出的社会背景不同；D．世界观不同； 14．孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是 A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度；B．三种主张都与当时社会状况密切相关； C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视；D．三种主张都反映社会转型时期的剧变； 15．南宋朱熹是理学集大成者，发展了儒学思想，形成新的儒学。对朱熹新儒学的表述，错误的是 A．以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想； B．发展客观唯心主义体系，理是万物本源； C．提出“存天理、灭人欲”，以维护等级秩序； D．主张心外无理； 16．王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张 A．反映当时封建经济继续发展；B．反映封建专制主义有所动摇； C．是早期资产阶级的民主思想；D．反映工商业发展后市民的一些要求； 17．韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制，根据他们各自所处的历史时期，正确的评价是 A．都是版面的；B．都是进步的； C．其局限决定他们的思想都未历史的进步起到推动作用； D．由于他们都属于封建地主阶级代表人物，其主张的实质都是维护地主阶级统治； 18．秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，两者的根本着眼点是 A．压制知识分子；B．区别对待古文化；C．完善法律机制；D．加强君主专制统治； 19．明清（前期）时期的科技文化大多反映了商品经济和君主专制制度衰落的时代特征，下列事实并不顺应时代特征的是 A．黄宗羲：“为天下之大害者，君而已矣！”； B．顾炎武：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”； C．宋应星：“此书（按：《天工开物》）与功名进取毫不相关也！”； D．明末，一官员奏：“蜀昔有活野之称……近为五府者什七，军屯者什二，民间公什一而已。” 20．在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是 A．政治上的统一确保思想上的统一；B．董促舒的学说适