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中医基础理论概述; 第一节 总论 一、中医理论体系发展简史： 1、先秦、两汉时期（形成时期） （1）《黄帝内经》：现存最早的中医学专著；标志着中医理论体系的建立。 （2）扁鹊.《难经》 （3）东汉.张仲景《伤寒杂病论》（分为《伤寒论》与《金匮要略》）：为中医辨证论治建立了较为系统的理论体系。 （4）《神农本草经》：载药365种，为后世中药的理论体系奠定了基础。 ;2、晋、隋唐时期（丰富实践时期） （1）隋代.巢元方《诸病源候论》：第一部病因病机学专著。 （2）宋、金、元时期（争鸣突破时期） ?宋代.陈无择《三因极一病证方论》“三因学说” ?宋代.钱乙《小儿药证直诀》开创“脏腑辨证” ?金元四大家 刘完素（河间）— 寒凉派 李 杲（东垣）— 补土派 张从正（子河）— 攻邪派 朱震亨（丹溪）— 养阴派 ;4、明清时期（集大成时期） （1）明代.楼英《医学纲目》、王肯堂《证治准绳》 （2）清代.吴谦《医宗金鉴》 陈梦雷《古今图书集成》 （3）温病理论的创立 明代.吴又可《温疫论》“戾气说” 清代.叶天士—“卫气营血辨证” 《临证指南医案》 吴鞠通—“三焦辨证” 《温病条辨》;中医理论体系的主要特点：;病—是指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一种完整的过程。 症—疾病的具体临床表现。 征—体征。 证—疾病在发展过程中，某一阶段的病理概括。它包括①疾病的原因（如风寒、风热、瘀血、痰饮等）、②疾病的部位（如表、里、某脏、某腑、某条经络等）、③疾病的性质（如寒、热等）和 ④邪正关系（如虚、实等），反映了疾病发展过程中，该阶段病理变化的全面情况。 同病异治：由于在疾病发展的不同阶段，病理变化不同，即证不相同，根据辨证论治的原则，治法也不同。 异病同治：在不同的疾病中，出现相同的或相近的病理变化，即出现相同或相似的证。根据辨证论治的原则，治法也相同。 ;精： ①世界上所有气当中的精粹部分； ②泛指人体中一切有用的成分； ③专指肾中所藏之精。 气：指一切无形的，不断运动的物质。有元气、宗气、营气、卫气等不同。 气的运动，称为气机。 神： ①自然界物质运动变化的表现及其内在规律； ②人体内一切生命活动的主宰者； ③一切生物，其生命力的综合外在表现； ④人的精神意识思维活动。;一、阴阳 （一）概述 1.阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的属性的概括。 《素问.阴阳应象大论》说：“水火者，阴阳之征兆也。” 凡运动的，外在的，上升的，温热的，明亮的，兴奋的 属于阳的范畴。 凡静止的，内在的，下降的，寒冷的，晦暗的，抑制的 都属于阴的范畴。 2.基本内容：阴阳交感、阴阳对立制约、阴阳互根互用、阴阳的消长平衡、阴阳的相互转化 ;（二）阴阳偏衰（虚证） 1.阴虚—虚热证 补阴 （阳病治阴，壮水之主，以制阳光。） 2.阳虚—虚寒证 补阳 （阴病治阳，益火之源，以消阴翳。） 《景岳全书·新方八阵·补略》：“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳生而泉源不竭。”;二、五行（木、火、土、金、水） 五行各自的特性：木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穑、金曰从革、水曰润下 1.五行相生：相生为相互资生、助长和促进 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木 （《难经》：生我者为母，我生者为子。） 2.五行相克：相克为相互克制、制约 （《内经》：克我者为所不胜，我克者为所胜。） 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木 ;3.控制疾病的传变—《金匮要略》：见肝之病，知肝传脾，当先实脾。 4.治则：相生—虚则补其母，实则泻其子； 相克—抑强扶弱 相生治法： 滋水涵木法—滋肾阴以养肝阴 益火补土法—温肾阳以补脾阳 培土生金法—健脾气以补肺气 金水相生法—养肺阴以滋肾阴 ;第三节 气血津液;2.津液 津液是人体一切正常水液的总称，包括各脏腑组织的内在体液及其正常分泌物，如胃液、肠液、涕、泪、唾等。 津：性质较清稀，流动性较大，布散于体表皮肤、肌肉和孔窍，渗注于血脉，起滋润作用。 液：性质较稠厚，流动性较小，灌注于骨节、脏腑、脑、髓等组织，起濡养作用。 《素问·经脉别论》：“饮入于胃，游溢精气，上输与脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。” 3.血 血是运行于脉中而循行流注全身的富有营养和滋润作用的红色液体，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 血液正常循行必须具备的三个条件：①脉管必须通畅；②血液必须充盈；③心气必须充沛。;3.气、血及津液之间的关系 （1）气与血的关系： 气能生血、行血、摄血，气为血之帅；治疗血虚病证时，常常以补气药配合补血药使用。 血能生气、载气，血为气之母。 （2）气与津的关系： 气能生