浅析“水是万物的本原”.docVIP

课程（论文）题目：浅析“水是万物的本原” 浅析“水是万物的本原” 摘要：欧洲哲学家泰勒斯公元前几百年前提出“水是万物的本原”；在中国哲学史上《管子》第一次明确提出了“水，是万物之本原”的命题。这个哲学问题，从古至今一直引起众多的哲学家的讨论，而意见不一。管子的水本原论属于旧唯物主义一元论, 其学说带有明显的自发性和朴素性的特点。但由于民族生活实践的差异，隐藏在哲学话语背后的思想境域出现了分野，西方哲学着力于探寻客观知识，而中国哲学最终指向人的生命实践。中、西方关于“水是万物的本原”有着不同的理解。本文分析了随着自然科学的发展，“水是万物之原”这一命题早已经是伪命题了。 关键字：水；本原；万物；泰勒斯；管子 1.引言 在人类文明的各种精神形态中，哲学的诞生晚于艺术、神话和宗教。尽管在古代东西方各主要文明民族的艺术、神话和原始宗教中都以闪耀出哲学的智慧之光。但是，作为独立的精神形态的哲学，是在古代中国、印度和希腊那里最初形成的，所以我们说有三大哲学传统：中国哲学、西方哲学和印度哲学。不同的哲学对“万物的本原”有着或多或少的差异。 泰勒斯 Thales,约公元前624～前547 是古希腊有记载的第一个哲学家和科学家。由于渊博的学识和卓越的才能,泰勒斯被列为古希腊的“七贤”之一。作为一个哲学家,泰勒斯试图借助经验观察和理性思维来解释世界。他提出的基本观点或哲学命题是:水是万物的本原。 2.水原论的提出 希腊人是航海的民族, 他们在从事海外殖民和贸易的航海活动中很容易发现天文、气象、海流等自然现象的规律性。因而, 希腊人有了原因和秩序的观念, 从而孕育出在感性经验基础上进行理性概括的本体论。从阿那克西曼德的?? 无定形 到阿那克西美尼的“气” , 经赫克拉克利特的“火” 、毕达哥拉斯的“数” , 直至巴门尼德的“存在”,实现了自然哲学本原论到概念哲学的本体论演变。 作为一个哲学家,泰勒斯试图借助经验观察和理性思维来解释世界。他提出的基本观点或哲学命题是:水是万物的本原。什么是泰勒斯所说的本原?亚里士多德在《形而上学》中指出:“那些最早的哲学研究者们,大都仅仅把物质性的本原当作万物的本原。因为在他们看来,一样东西,万物都是由它构成的,都是首先从它产生、最后又化为它的 实体始终不变,只是变换它的形态 ,那就是万物的元素、万物的本原了。”在泰勒斯看来,万物有生有灭,而水却是永存的,万物产生于水又复归于水,所以,水是万物的本原,即万物生存变化的基质和原因。 为什么泰勒斯把水看做是万物的本原呢?据亚里士多德分析,他之所以得出这个看法,也许是由于观察到万物都以湿的东西为养料,热本身就是从湿气里产生、靠湿气维持的;也可能是由于万物的种子都有潮湿的本性,而水则是潮湿本性的来源。也有人认为,泰勒斯的这一观点是受了古老的神话世界观的影响。不过,亚里士多德否认了后一种看法。他认为,泰勒斯对“最初的原因”的看法主要是以上述的经验观察为依据的。泰勒斯关于水是万物的本原的论断虽然是朴素的、直观的,甚至是幼稚的,但它的提出在哲学史上却有着重要的意义。首先,这一命题是从无限多样的现象世界寻求统一性的第一次尝试。泰勒斯的观点本身如何并不重要,重要的是,他第一次提出了“什么是万物的本原”这个有意义的哲学问题。这是借助理性思维试图从总体上把握世界的一种探索,是哲学思考的开端。后来的哲学家正是循着泰勒斯开启的这一思路对此作出了各种各样的回答。正是在这个意义上,黑格尔说,泰勒斯的“这个命题,是哲学命题,哲学是从这个命题开始的”。其次,这一命题是西方哲学史上唯物主义观点的第一次明确表述。因为泰勒斯的水本原说实际上排除了那种借助超自然的力量解释世界的神话创世说,而把万物的本原归结为某种物质性的东西。这种从自然本身说明自然的观点被恩格斯称之为“原始的、自发的唯物主义”。这也说明哲学一开始就是从对神话世界观的否定和超越中诞生的。 泰勒斯不仅提出并回答了万物的本原问题,而且解释了事物运动变化的原因。在泰勒斯看来,万物从水中产生后,水仍然作用于万物,水推动事物运动变化的力量是“湿气”,它弥漫于世界之中,无所不在。水所具有的这种能动力量正是事物运动变化和有秩序的原因。泰勒斯把水的能动力量看做是一种神圣的力量,是万物的灵魂他认为“万物都充满着神灵”,例如“磁石有灵魂,因为它吸动铁”。根据有关泰勒斯的这些记载,亚里士多德指出:“他似乎是把灵魂看成某种具有引起运动的能力的东西。”应当指出,泰勒斯的这种观点并不是对原始宗教神话中的万物有灵论的简单重复。因为泰勒斯所谓的“神”、“灵魂”不是一种超自然的力量,而是“存在于宇宙中的”一种物质性的能动力量。这种把一切事物都看成是有灵魂的,即事物本身具有能动性的观点,在哲学史上被称之为“物活论”。