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特色春联内容 篇一：春联的文化特色与价值 春联的文化特色与价值 着时代的日新月异，许多优良的传统民俗多已淡化，这实在是相当可惜的损失。就以过年必备的春联来说，虽然只是简简单单的几个字，却必须表现出一户人家的身份地位、工作职业、以及愿望企求。因此春联不只是祈福纳祥的装饰品，它同时也是一种富有特殊意味的文学艺术。 传说春联源于五代后蜀主孟昶所亲撰的“新年纳余庆，喜节号长春。”此后歴宋、元、明、清而日益发扬光大。不过在民国肇建，白话文逐渐取代文言文之后，这项精致典雅的文学艺术，也就日渐式微了。时至今日，虽然家家户户仍不忘在过年贴上春联应景，但是有能力自行撰写切合地位、职业与愿景的人，却已寥寥无几。满街充斥的尽是机械化大量复制式产品，看来虽然也同样是金碧辉煌、缤纷夺目，但是在热闹耀眼的光鲜气氛背后，却也带着一份令人唏嘘的落寞凄凉。 蓋春联为对联之大宗，是迎春贺岁时所不可获缺的装饰，上下联分别粘贴于大门两侧、面门之右侧贴上联，左侧贴下联，而一般系以“平开仄合，仄起平收”区别上下句，联语以七言居多，间或有四、五、八言，至于超过十言以上的长联，也可偶见。门楣上可另添横批，亦可省略。 撰写春联之要务，首重贴合住户的身份地位，工作性质或祈愿盼望。一般商家由于进出往来紧复，普遍都相当重视。其中之传统典雅者。如： 经营不让陶朱富 贸易常存管鲍风 五湖寄迹陶公业 四海交游晏子风 联语中之陶朱公、管仲、鲍叔牙以及晏子等，皆是经商有道之名人，故在此引用典故，以为标榜。而新款者亦有： 百货风行财政裕 万商云集市声欢 也常为一般商号所喜用。至于以嵌名的方式撰写者，更是所在多有。如： 木本深根成大业 记思信誉好名声（木记贡糖） 源泉滚滚盈科第 泰岱巍巍宝藏兴（金源泰商号） 存心济世 仁术治人（颜存仁中药铺） 至于租书店所书之： 思无邪不用桃符 里有仁何须木鐸 则是直接援引论语的名言，而其内容也能符合要旨，表现十分灵活生动。至于公家机关，也有不少贴切生动的联语，如邮局的： 万马奔驰赴九洲 千里家书一旭传 就把邮务系统迅捷辽阔的特色呈显得一览无遗。至于地方法院的： 人人崇法治 处处见祥和 也能符合单位专业的工作特色与愿景。此外，武庙的： 气塞天地配天地 志在春秋享春秋 虽非全然应时的春联，但是援引史实典故，并使用重复的修辞技巧，以表现关公的志业与特色，也相当贴切传神。 至于与我国传统信仰不同的基督教会堂也入境随俗，在门口贴出： 恩光照世惟圣父 德泽施人乃福音 恩典为年岁冠冕 爱心作世间准则 的春联，让世人共享福音。人教友所昭示的： 主赐洪恩绕是福 人蒙厚泽便是春 主恩浩荡宏中外 圣道昌明冠古今 也能彰显个人信仰的特色。而一般的居民也有许多趣味十足的巧联妙对。如： 舍南舍北皆春水 村前村后多好山 随 前句完全套用杜甫的《客至》，而后句则自开新境，亦能展现所居地的“山水之胜” 。而： 事事如意事事易 年年有鱼年年余 则在一句中连用四个相同的叠字，以及两个同音字的转换来表现机趣，读之亦令人印象深刻。此外如： 略具四时所乐 不争一日之长 阳年阴历谁非节 旧屋新居总是春 也能表现出主人的豁达风范。因此虽然只是“十室之邑”的小地方，也可能有藏龙卧虎的俊才。 古人说：“礼失求诸野。”春联虽只是应用文诸多品项中的一小支，但也发展出自我的特色。在繁忙的工商社会中，这项从前每个读书人都应具备的基本能力已逐渐消失了，如今只能在淳朴的乡间寻得这项文化的轨迹，的确是令人有些无奈的感慨。事实上，不论就保存文化或是发扬民俗，春联都是一项值得珍惜的文化财产，也值得我们共同来传承推广，重新振兴这项优美典雅的传统艺术。 1003班 薛松佑 篇二：春联大全 春联大全 春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺 这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯， 有许多还相传至今。 扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧 舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音， 新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫 出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢 春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒 扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫 生、干干净净迎新春的欢乐气氛。 贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简 洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。 每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门 上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了 清代，