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第五章 17世纪欧洲大陆政治思想 第二节 格老秀斯的政治思想 一、生平和著作 Hugo Grotius，1583-1645，荷兰政治思想家和法学家，近代自然法和社会契约论的创始人，近代国际法奠基人，最早将几何学的演绎方法引入法学和政治学，开创了法学和政治学的论证体系时代。 代表作：《论海上自由》、《基督教的实质》、《战争与和平法》 二、政治思想 （一）自然法学说 自然法传统在西方由来已久。 古希腊的自然哲学家就有自然法思想（认为自然法则是人类社会的最高法则，成为后来自然法的先声）；后来的斯多葛派奠定了西方思想史上自然法传统；西塞罗（自然法是正义之源，人类法律之根）；奥古斯丁、阿奎那（自然法是管理人类的法律，是上帝的理性在人类理性中的体现，适用于全人类，其内容是保全生命、延续和抚养后代、避免愚昧，不应得罪他必须与之相交往的人们等等）；马西略等都有自然法思想。 （一）自然法学说 3.自然法的根本原则是维护私有财产。 格老秀斯说：“自然法的根本原则：一是各有其所有，二是各偿其所负。”又说：“他人之物，不得妄取；误取他人之物者，应该以原物和原物所生之收益归还物主，有约必践，有害必偿，有罪必罚等等，都是自然法。”他反复强调私有财产的不可侵犯性。他特别反对专制君主任意侵夺人民的财产，认为这是对自然法根本原则的违背。 第三节 斯宾诺莎的政治思想 一、生平和著作 Benedict de Spinoza，1632-1677，荷兰杰出的唯物主义哲学家和政治思想家。 主要著作有《神学政治论》、《伦理学》、《政治论》 《神学政治论》致力于将神学与哲学、信仰与理性分开，以纠正人们对宗教以及政治权威的错误观念，并最终捍卫哲学思考的自由。是斯宾诺莎政治思想的代表作。 《伦理学》研究了实体的基本结构以及世俗存在与永恒秩序之间的关系，阐述了作为他的政治思想基础的形而上学。 《政治论》是一部未曾全部完成的政治学著作，目的在于说明君主政体和贵族政体如何组建才不会蜕变为暴政，公民的和平与自由才不会受到损害。 二、政治思想 （一）否定宗教神学论 1.否定《圣经》的神圣性。 2.否定上帝的实在性，认为上帝就是自然。 3.真正的宗教并不是迷信，是大众道德生活的需要，但不应该与理性相矛盾。真正的宗教是一种宽宏、开明的神学，它是铭刻在每个人的精神上，教人博爱和过纯正（正直）的生活。 第四节 普芬道夫的政治思想 一、生平和著作 塞缪尔·普芬道夫，Samuel Pufendorf，1632—1694，德国法学家和政治思想家，近代自然法学派的著名代表。他生于一牧师家庭。深受笛卡儿、格老秀斯、霍布斯等人的影响。他的代表作是《法理学基础》和《自然法和万民法》。《自然法和万民法》曾经在一百多年中一直被作为欧洲大学的政治学和哲学教材。 （二）自然权利思想（天赋人权论） 1.自我保存、趋利避害是人的共性，是自然的最高的权利。 2.每个人都有追求自己利益的权利。 3.每个人的自然权利由其力量的大小决定。 4.理性指引人们保护自然权利。 “两利相权取其大，两害相权取其轻” 人们必须遵守的“律”有两种：一是自然的必然性。既然神或上帝就是自然，神法也就是自然法，也就是不成文法；上帝的意志或天意就是自然的规律，一遇到不好理解的事，就把它归为上帝的意志是思想懒汉。二是人事的命令。我们不能把上帝作为立法者，因为法律都是由人制定的。 （三）社会契约论 1.国家的起源：自然状态→社会契约→从社会到国家 2.国家权力要强有力，借助人们的恐惧之心用法律和刑罚来统治社会。 3.国家的统治权以订立契约时转让的权利为基础。 4.国家和法制设立的目的是使人在理性指导下过和平安定的生活。 5.否定君主制，赞美民主制，倡导贵族共和制。 （四）思想自由权 1.个人只是把判断善恶和实施惩罚的权利交给社会，而永远保留财产权、信仰自由和思想自由权 2.政治的真正目的是自由，使人免于恐惧，安心地发展身心和理智。 3.每个人是自己思想的主人，自由思想权不能放弃或转让。 4.维护个人的思想和言论自由，是维护国家安全的最好方法，政府应允许自由争论。 5.自由就是遵守法律，言论思想自由不能损害统治者的权威、不能动摇社会秩序 * * 第一节 社会背景和政治思想特点 一、社会背景 （一）尼德兰革命 1.Netherlands，意为低地, 今比、荷、卢和法东北部地区，从16世纪开始该地区受西班牙哈布斯堡王朝统治。由于贸易中心的转移，16世纪尼德兰的资本主义经济发展迅速。 2.西班牙专制统治，激化了尼德兰各阶层的不满：拒绝偿还国债，使尼德兰银行家遭受巨大损失；提高西班牙羊毛收购价格，使输入尼德兰的羊毛减少，导致许多手工工场倒闭和工人失业；禁止尼德兰同西班牙殖民地直接贸易；迫害5万新教徒死亡。 3.1566-1609