八年级语文上册大道之行也教案.docVIP

大道之行也 【教学目标】 1．知识与能力 (1)积累一些重要的词语。 (2)了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 (3)背诵并默写全文。 2．过程与方法 (1)重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。 (2)整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 (3)联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。 3．情感与价值观 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 【重点难点】 1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。 3．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？ 4．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 【教法学法】 1．朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。 2．讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。 3．探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。 【课时安排】 三课时 【教学过程】 第一课时 朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。 一、导语设计 1．全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题) 2．出处： 选自《礼记·礼运》，《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 3．背景： 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的由来，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà)，事毕，出游于观(读guān，宫门外两旁的台楼)之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了国礼)。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英(夏、商、周、三代的英贤)，丘未之逮也(因出生晚，未能赶上)而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 4．正音： 天下为公 wéi 选贤与能 jǔ 讲信修睦 mù 矜 guān 男有分 fèn 货恶其弃于地也wù 编纂zuǎn 门闩shuān 二、朗读课文，粗知文意 1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。 2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。 教师提示需重点掌握的词语： 选贤与能(“与”通“举”，选拔。音　jǔ) 矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān) 男有分(fèn职分，文中指职业、职守) 货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨) 故人不独亲其亲，不独子其子(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”) 外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门) 是故谋闭而不兴(杜绝) 大道之行：施行。 选贤与能 ：把品德高尚的人、能干的 人选拔出来。“与”通“举”。 讲信修睦：修,培养。讲求诚信，培养和睦气氛。 故人不独亲其亲：亲，意动词, 以……为亲。用如动词,这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词，指父母。 不独子其子：子，意动词，以……为子。这里用如动词，可以译为抚育。子,名词，指子女。 使老有所终，壮有所用，幼有所长：所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺利成长。 皆有所养：供养。 不必藏于己：私藏。 3．理清文章整体思路，具体指导朗读。 (1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？ 学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“