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文化篇 之 中国的厕所文化 我猜！我猜！我猜猜！ 任何人必须去的地方是哪里？ 厕所！ 对游客而言，最可怕的噩梦是什么？最愉悦的享受又是什么？日本人经过一番思索，终于悟到答案：这两种体验，都与“厕所”有关。 中国人，你的厕所有多脏？余杰 一九一一年访问中国的美国社会学家罗斯在《病痛时代》一书中写道：“中日两国最大的差别就在于整洁程度方面了。”他批评说，中国人好像不怎么注重保管和修理的艺术。 一提起“中国”，人们脑海中就会浮现出如下种种情景：用破草席搭起的丝毫不能避风避雨的帆船，倾斜的残垣断壁，下榻的寺庙屋顶，长满苔藓松松散散的瓦砾，参差不齐的茅草屋顶，腐烂恶臭的顶棚，摇摇晃晃的屏风，还有倾斜破烂的路面。 而在日本，罗斯看到了完全不同的景象：任何东西都是极其整洁的，修剪整齐的茅草屋顶，洗刷干净的墙壁，明亮的草席，保养良好的路面，也看不到到处乱扔的垃圾。 如果从厕所这个视角来观察中国，中国其实是一个“不文明古国”。一种不能解决厕所问题的文明，必然是一种残缺不全的文明。中国人拥有独步全球的饮食文化，在吃上面花样翻新，却没有花一点功夫去解决“吃了之后怎么办”的问题。 为什么？ 中日两国的差异，从厕所这一小小的细节便可以看出来，乃是文明与不文明的差异。 比较两国的厕所的差异，甚于比较两国的汽车和电视机的差异。道理很简单：一个管理不好厕所的国家，自然也管理不好军队、学校和政府。 为什么？ 二十世纪二十年代，日本在发动侵华战争之前，许多军校学生在满铁公司的资助下到中国各省采访调查，实际上是搜集情报。后来，这些被称之为“满铁调查”的文献，成为近代中国研究的重要材料。 其中，有一名日本士官生在报告中写道：“在支那最富庶、最繁华的城市里，其公共厕所亦肮脏不堪。这个国家的政府没有管理能力，这个国家的国民也没有自治能力。所以，我们统治支那将易如反掌。” 数十年之后，这段话对我们而言依然是一记可畏的警钟。至少我本人读到的时候不禁冷汗直冒。 日本《读卖新闻》援引知情人士的话报道，日本政府打算倾尽全力，在全球范围推行“厕所外交”，凭借自身技术优势在旅游景区、机场等地打造“最棒的厕所”，以吸引全球游客前往旅游。 中国人为何还不会文明地上厕所张石  我的一位日本朋友曾对我说：看一个人家是否真正干净，一个最重要的看点就是看这家人家的厕所是否干净。 张石之问 这使我想起《庄子·知北游》的一个故事：庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正获之问於监市履狶也，每下愈况。” 。 意谓在市场上估量猪之肥瘦，就要踩一下猪的脚胫，脚胫最不容易长肉，因此越接近脚胫的地方越能显示出这只猪是否真肥，如果最不容易长肉的地方都很肥，那这只猪一定很肥了，以比喻越是从低微的事物上推求，越能看清“道”的真实情况。 视频： 《不堪入目的厕所文化是城市文明之痛》 7074542 在中国的历史上，谈论厕所会被认为是不礼貌的，厕所这个主题在很大程度上被忽视。有关中国厕所的论著也很少见到，因此在公厕文明的教育上有着很大的开发潜力。 厕所是使人放松、振奋和感到享受的圣地。人们必须关注所有公共厕所设施的更新改造，使人们的生活质量不断提高。 一个良好的厕所环境体现了对于使用者的尊重，反过来，使用者也会尊重它，这样，人们的举止也相应地变得越来越文明。 中国人的脏由来已久…… 脏梁实秋 普天之下以哪一个民族为最脏，这个问题不是见闻不广的人所能回答的。 约在半个世纪以前，蔡元培先生说，“华人素以不洁闻于世界：体不常浴，衣不时干，咯痰于地，拭涕以袖，道路不加洒扫，厕所任其熏蒸，饮用之水不经渗漉，传染之病不知隔离。” 这样说来，脏的冠军我们华人实至名归，当之无愧。这些年来，此项冠军是否一直保持，是否业已拱手让人，则很难说。 讽刺意味！！！ 蔡元培 蔡先生一面要我们以尚洁互相劝勉，一面又鳃鳃过虑生怕我们“因太洁而费时”，又怕我们因“太洁而使人难堪”。 　 其实有洁癖的人在历史上并不多见，数来数去也不过南宋何佟之，元倪瓒，南齐王思远庾炳之，宋米芾数人而已。 而其中的米芾“不与人共巾器”，从现代眼光看来，好象也不算是“使人难堪”。所谓巾器，就是手巾脸盆之类的东西，本来不好共用。从前戏园里有“手巾把儿”供应，热腾腾香喷喷的手巾把儿从戏园的一角掷到另一角，也算是绝活之一。 纵然有人认为这是一大享受，甚且认为这是国剧艺术中不可或缺的节目之一，我一看享受手巾把的朋友们之恶狠狠的使用它，从耳根脖后以至于绕弯抹角的擦到两腋生风而后已，我就不寒而栗，宁可步米元章的后尘而“使人难堪”