老子五千言如何解读.docVIP

老子五千言如何解读 丁玉新 老子五千言，本名《老子》，被公认为中国最早的最完整的一部哲学著作。尽管这篇著述广为流传，据说是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著，但是它所隐讳的伟大思想鲜为人知。 《老子》传世以来，解读之书层出不穷。但因不知解老方法、不知老子立场，古往今来的解读者皆无法触及老子本义。笔者谨以此文略作证明，但愿能将解老事业引入正轨。 老子的叮嘱亟待重视 古今解老，众说杂陈。宋元之际的道教学者杜道坚在其《玄经原旨发挥》一书中指出：“道与世降，时有不同，注者多随时代所尚，各自其成心而师之。故汉人注者为‘汉老子’，晋人注者为‘晋老子’，唐人、宋人为‘唐老子’、‘宋老子’。”这种由来已久的乱象确实很难终结，所以，清代思想家魏源在《老子本义》中慨叹说：“解老自韩非下千百家，老子不复生，谁定之？”然而，老子不复生，这个问题也能解决。 众家解老千万言，也不及老子一语宝贵。老子在五千言里自陈解读方法，并未引起古今解老者的足够重视。 帛书本《老子》第19章有言：“此三言也，以为文未足。故，令之有所属：见素抱朴，少思寡欲。”这是老子写下的极为重要的叮嘱。由于人们习惯于望文生义，将其解释得离题太远，所以，老子给出的解读方法也一直被掩盖着。 这几句话的大意是：这掺杂的言词，被人认为文章有不足。因此，想要弄明白它有所叮嘱：间杂选取含义，保证严密，诋毁王侯的想法。 [注解] ①三，本作“参”，同“糁”。《周礼·天官疏》：“列国之诸侯大射，大侯九十弓，糁侯七十弓，豻侯五十弓。糁侯者，糁杂也。” ②令，通“名”。名，同“明”，明白、理解清楚。甲骨文（名）与（明）为一字。 ③属，通“嘱”。《战国策·齐策四》：“属孟尝君。” ④见素抱朴，间杂挑选，保证严密。 见，通“覸”。《礼·祭义》:“见以萧光。”[注]见，当为“覸”,音间厕之间。孔颖达云：覵，谓杂也。 素，同“索”。甲骨文均作，且素与索古声无别。《释名》：“索，素也。八索，著素王之法也。”索，挑选。《左传·襄公二年》：“以索马牛。” 抱，通“保”，保证。《庄子·庚桑楚》：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。”据《郭店楚竹书老子校注》，此处为“保”字。 朴，严密。《周礼·冬官考工记》：“察车之道，欲其朴属而微至。”[注]朴属，猶附着坚固也。 ⑤少思寡欲，指责王侯的想法 少，毁谤、指责。《史记·苏秦传》：“显王左右素习知苏秦，皆少之。”[注]短也。訾人曰少之，猶称人曰多之也。 思，用于句中，无实义。《诗·小雅·桑扈》：“兕觥其觩,旨酒思柔。” 寡，王侯的自称。《礼·曲礼》：“诸侯自称曰寡人。” 欲，愿望、想法。《论语》：“我欲仁。”[注]期愿之辞。 老子叮嘱的这句话确实至关紧要。他不仅交待了文章解法，还强调了文章内容的性质。 在此，老子表达了三层意思。一是他对五千言表面上的杂乱状况直言不讳。无庸置疑，这种杂乱是老子故意制造的。他用了文字混淆技术，使自己的文章成为了真正意义上的密码文件。二是他给出了解读规则。古今有学问的人著书立说，都忌讳用词单调。然而，老子掩饰本义的重要方法就是用词单调。对于文章中同样的字、同样的词和同样的句子，我们要倍加小心，谨慎对待。老子告诉我们：遇到相同的字词，要间杂地选取含义，并保证语义的严密。三是五千言的内容以诋毁王侯的想法为中心。也就是说，老子五千言不是为当权者治世理政开方的，而是猛烈攻击封建统治的。这是我们确认老子本义的重要依据。 解老必须方法正确 间杂地选取字词含义，是至关重要的解老方法。在此举例说明。 《老子》第1章：“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，天地之始也；有名，万物之母也。”在这段话中，有3个“道”字，5个“名”字。它们绝非是一个意思。 道，有两个意思。 ①道，有的金文写作，即“衟”字，本义：道路。《诗经·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。” ②道，同“导”。有的金文写作，即为“導”字，本义：引导、指引。《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑。” 名，有四个意思。 ①名，通“命”。《诗·周颂·赉》：“时周之命。”《康熙字典》：“名，与命通”。命，规律、定律。《诗·周颂·维天之命》：“维天之命，於穆不已。”[笺]命，猶道也。 ②名，同“明”。甲骨文（名）与（明）为一字。明，阐明、表明。《史记·屈原贾生列传》：“明道德之广崇。” ③名，通“令”。《管子·五行》：“昔黄帝以其缓急作五声，以政五钟。令其五钟：一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隐其常。”尹知章注：“自大音、重心已下皆钟名，其义则未闻。”令，命令、法令。《书·说命》：“臣下罔攸禀令。” ④名，功名。《国语·周语下》:“勤百姓以为己名。”韦昭注:“名,功也。” 非，甲骨文写作。本义：违背。《论语》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 恒，