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专题讲座 诗学与初中诗歌教学 何郁（北京市朝阳区教研中心问高中语文教研员，中学语文高级教师） 一．关于诗歌的一点感想 由诗歌想到人生——站在宏伟的历史长河中，我们纵眼眺望，会发现，诗歌是那么古老，又是那么年轻。她从远古时期起，就与人类相伴相随，在“吭哟吭哟”的劳动号子里，她以鲜明的节奏和凝练的语言，以充沛的感情和丰富的想象，照亮人类简陋的脚印。诗歌走到今天，她仍然以一个青年人的姿态和儿童的心灵，有力地烛照我们的艰难脚步和求索情怀。 2011 年岁末，诺贝尔文学奖授予瑞典诗人特朗斯特罗姆，再一次说明，人类需要诗歌，我们这个时代需要诗歌。我想，一个人如果热爱诗歌，他的脚步将会铿锵有力，他的脊背将会独立挺直，他一定会成为一个大写的人！ 由诗歌想到文学——纵观中外文学史，在所有文学样式里，毫无疑问是最尊贵的。无论是古代诗词，还是现代诗，她们都是人类思想的重要组成部分。似乎只有诗歌，才称得起“文学皇冠”的称号。也有人说，诗歌是文学的明珠，的确如此，在人类思想的天空里，诗歌永久熠熠生辉，闪闪发亮。 由诗歌想到学生——无论是初中生，还是高中生，他们都是读诗、学诗、写诗的最好年龄。有人说，青少年本身就是诗，因为他们纯净，好幻想，充满浪漫的激情，他们的生命像火焰一样燃烧，像泉水一样明澈地奔腾。 由诗歌想到诗人——无论他是中国诗人，还是外国诗人，也无论他是古代诗人，还是现代诗人，诗人这个称号总是让人艳羡。诗人是人类思想的歌者，是生活的观察家，是苦难的宣导师，是幸福的吹鼓手，是历史的见证人，是社会的思考者。总之，诗人是时代精神的化身，似乎只有诗人，才被人们这样尊敬地看待。 由诗歌想到中国——这个古老的国度，这个有着灿烂文化的礼仪之邦，她曾经是一个诗的国度。她不仅诞生了《诗经》和《楚辞》这样辉煌的巨著，而且还诞生了唐诗、宋词、元曲这样足以傲视世界之林的文学瑰宝。在这片古老的土地上，最早诞生的就是诗人，《诗经》的无名作者，《楚辞》有名的屈原、宋玉，他们在黄河和长江边上行吟、歌唱；他们为土地的贫瘠悲伤，为爱情的如花美丽微笑，为国家的困苦多难揪心，为自己的命运多舛扼腕悲叹。他们是我们古老生活的见证人！ 由诗歌想到诗学——诗学，在古代中国，她不是一种单纯的文学批评，更不是一种文学理论，她是一种经世致用的工具。孔子说，“不学诗，无以言”，也就是说，不学诗——这里的诗主要是指《诗经》，没法开口说话，因为在西周和春秋时期，人们的交谈、交往，都离不开《诗经》。一部《诗经》，就是人们生活的百科全书。但是在外国，诗学却是一种文学理论、文学批评，是一种美学研究理论。古希腊有亚里士多德的《诗学》，古罗马有贺拉斯的《诗艺》，这两部书开创了西方美学研究和西方艺术批评的先河。这和中国的诗学是多么的不同！ 由诗歌想到语文教学——在整个中学语文教学里，诗歌教学不仅内容丰富，而且分量凝重。这不仅因为诗歌数量庞大，名篇众多，而且因为她是中学语文教育里最难教学的领域之一。从事诗歌教学，要求教学者文学修养要深厚，教学经验要丰富；而且还要求教学者要充满诗性的智慧和灵光。可以想象，教诗歌该有多难。如果还要在中学语文教学里，从事一点诗歌写作教学，就更难了，简直是难于上青天。但越是这样，我们越要敢于去尝试，去实践，“知其不可为而为之”，这不仅显示出我们的勇气和胆识，更是一种历史使命感之驱动。因为，我们的学生需要诗歌，我们的教学需要诗歌，我们的生活需要诗歌，我们的民族需要诗歌，我们的未来也需要诗歌。 二．关于中国古代诗学的一点认识 中国古代诗学，实际上就是关于《诗经》的学问，因此，《诗经》是一部特别的文学书。在《诗经》研究史上，孔子是第一人。据司马迁考证，《诗经》编辑成现在这个样子，共 305 篇，就是孔子修订的功劳。许多学者比如胡适、冯友兰，也都认为是孔子修订了《诗经》。《诗经》是西周、春秋时期人们说话、行动的准则和规范，是统治者用以教化人民的教科书。人们做任何事都要从《诗经》中找依据，以《诗经》为圭臬。 《诗经》的内容和作用，直接作为了孔子诗教思想的基础。孔子的诗教思想里，主要表现在这样几个方面（相关论断见《论语》及其他著作）： 第一，用之训练语言。孔子喜欢用诗说话，也喜欢劝别人用诗说话，最典型的就是要求儿子孔鲤读《诗经》，学说话。这实质上是要求人们要用典雅的语言进行交流。他说，“不学诗，无以言”，不学诗，连话都说不好，还能干什么呢？可见读《诗》对于训练语言的重要性。为什么读《诗》可以训练语言呢？因为孔子说《诗经》都是雅言，雅言就是那时候的“普通话”。孔子说，“诗，书，执礼，皆雅言也”，读诗能“多识鸟兽草木之名”，可见学习《诗经》不仅能说“普通话”，还能增长知识。 第二，用于修炼个人修养。孔子是把学诗、学礼和学习音乐联系起来看的，他说，“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，就是说，一个人的修养开始于学《