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阴阳学说，是研究阴阳的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙间万事万物的发生、发展和变化的一种古代哲学理论。它是中国古代的对立统一理论，是古人探求宇宙本原和解释宇宙变化的一种世界观和方法论，属于中国古代唯物论和辩证法范畴。 “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。” 　《素问·阴阳应象大论》 阴阳学说的基本概念 阴阳，是对自然界相互关联的事物或现象对立双方属性的概括，它既可以表示相互对立而又相互关联的两种事物或现象，又可以表示同一事物或现象内部相互对立而又相互关联的两个方面。 如天地、上下，日月、水火、内外等。 属 性 空间 （方位） 时 间 季 节 温 度 湿 度 重 量 性 状 亮 度 事物的 状态 阳 上外东天 　南 昼 春 夏 温 热 干 燥 轻 清 明 亮 亢进 兴奋 动 上升 化气 阴 夜 秋 冬 寒 凉 湿 润 重 浊 晦 暗 衰退 抑制 静 下降 成形 下内西地　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 北 事物阴阳属性归类表： 就中医而言︰ 向外、对人体有推动、温煦、兴奋、促进作用的物质或功能属于阳； 向内、对人体有凝聚、滋润、抑制作用的物质或功能属于阴。 二、阴阳学说的基本内容 ㈠、阴阳对立制约 　 阴阳对立制约，是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中相互斗争，相互制约和相互排斥。 　阴阳对立是制约的前提，阴阳运动中的对立制约，形成了阴阳消长，进而在一定范围内达到统一，才能维持了阴阳之间的动态平衡，这是事物正常发展的前提。 “是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下” 　　　　（《素问·脉要精微论》） “阴平阳秘，精神乃治” 　　　　（《素问·生气通天论》） 如果阴阳之间的对立制约关系失调，阴阳运动中的动态平衡遭到破坏，则疾病产生。 制约太过：“阳胜则阴病，阴胜则阳病” 制约不及：“阳虚则阴盛”；“阴虚 则阳亢” 　　　　 “阳虚则寒”；“阴虚则热” ㈡阴阳互根互用 　阴阳互根，是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。即阴和阳任何一方都不能脱离对方而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。 阴阳这种相互依存的关系，称为“互根”。 　 　即“阳根于阴，阴根于阳”。 阴阳互用，是指阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系。 　“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。”（《素问·生气通天论》） 　“阳在外，阴之使也。阴在内，阳之守也。”（《素问·阴阳应象大论》） 　“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化。” （《素问·生气通天论》王冰注） 若阴阳互根互用关系遭到破坏，则会产生两种情况： 　⑴阴阳互损 　⑵阴阳离绝 （三）、阴阳消长 阴阳消长，是指对立互根的阴阳双方不是固定不变的，而是处于不断的增长和消减的变化之中，阴阳双方在此消彼长的运动过程中保持着动态平衡。 导致阴阳之间出现消长变化的根本原因在于阴阳之间存在着对立制约和互根互用的关系。 阴阳消长平衡的失常，常有以下的情形： 因一方的过长，从而出现对另一方的过度制约而不能自行恢复平衡，形成阳或阴的偏盛。 由于一方的过消，不能对另一方加以制约，则形成阴或阳的偏衰。 因一方的过消而致另一方亦消而形成阴阳互损。 （四）、阴阳的转化 阴阳转化，是指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化。 阴阳转化是消长的结果。阴阳相互转化，一般都产生于事物发展的“物极”阶段，即所谓“物极必反”。 阴阳消长一般是“量变”过程，而阴阳转化则是在量变基础上的“质变”。 “重阴必阳，重阳必阴” “寒极生热，热极生寒”（《素问·阴阳应象大论》） 阴阳应用－说明人体结构 阴 阳 下 上 体里 体表 腹 背 脏 腑 血、津 气 阴阳应用－说明病理变化 阴 阳 寒 热 恶寒、畏冷、冷痛、喜暖、口淡不渴、痰涎清稀、小便清长、大便稀溏、面色白 发热、恶热、喜冷、口渴欲饮、面赤、烦躁不宁、痰涕黄稠、小便短黄、大便干结 阴阳应用－确定治疗原则 阴阳偏盛(实证)：指阴或阳任何一方高于正常水平的病理状态 实则泻之－热者寒之，寒者热之 阴阳偏衰(虚证)：指阴阳任一方低于正常水平的病理状态 虚则补之－滋阴清热，扶阳制阴 五行的基本概念 五行指的是金、木、水、火及土五种基本物质的运动变化。 木曰曲直：从生长、柔和、能屈能伸的特性，引伸为生长、升发、条达、舒畅等性质。 木 火 火曰炎上：从炎热、上升、光明的特性，引伸为温热、上升、光明的性质。