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第三讲：古代中国木构建筑主要部件及特征介绍 土木工程概论 第3讲 土木工程材料 泰柏板 压型钢板 万方学院 土木专业 土木工程概论 万方学院 土木专业 3 土木工程结构材料 第3讲 土木工程材料 共52页 第33页 3.1 胶凝材料 建筑程序 台基与柱础 铺地 栏杆 ? ◎营建禁忌 营建禁忌为传统匠师在进行其建筑规划时不可违背的规制，其对建筑尺度形制之影响更是处处可见，然事实上，不同地方、不同流派匠师的禁忌并不尽相同。 ? 依其背后主导观念的不同，营建禁忌的类型可分为风水观下的营建禁忌、位序观下的营建禁忌及实用观下的营建禁忌三类。其中，并有部分禁忌是风水观、位序观与实用观统合考虑下的产物。 ◎传统建筑工具 台基与柱础 梁思成将中国建筑的立面构成分为三大部分，包括台基、屋身与屋顶。 台基是建筑的基座，其上为屋身，屋身以木构架为主要结构，并以直立柱立于台基之上，柱与台基之间常以另一构造物相接，即柱础。 ◎台基 台基即地面之上、墙与柱之下的建筑基座。 相较于希腊与西亚古建筑，台基在中国建筑中的重要性较高，其形式历来都有所发展。 宋代「阶基」，指清代至今所称之台基。 ◎台基的功能 台基的原始功能为防止室内遭到水淹潮湿、衬托建筑宏伟外型。 ? ◎台基与干阑建筑 甲骨文和金文有二字，1.有方形台基，宽大舒展；2.无方形台基，柱子插入地面。后类之建筑应较早，即今日所称的干阑建筑，可以视为人类在地面居住的最原始建筑形式。 ? ? 早期家宅等都无台基形象，只有高贵的建筑才有台基。安阳殷墟之宗庙即有筑土之基址，高约1米，接近周礼所记载的明堂台高三尺。 二里头夏代遗址也有夯土台基出现。 战国狩猎钫图像中的台基高约二尺，台基仍由柱支撑而成。 汉末之高颐阙和汉画像上都有，这种建筑应源于席地而坐之故，日本建筑沿用最多。 ? ◎六朝唐代与佛教传入 六朝须弥座盛行，但方形台基仍盛。北魏云岗龙门石窟可见许多方形台基和双层台基。 此时台基侧面已有不同颜色的条砖以及纹饰面砖或连续壶纹，如敦煌壁画等。 ? ◎台基的高度与空间象征 台基高度，往往展现出屋主的身份地位；相对于同一组建筑群的各单座建筑物，则表达其空间地位之尊卑。 礼记礼器「天子之堂九尺，诸侯七尺…」 ? 如家宅等字都无台基形象，只有高贵的建筑才有台基，安阳殷墟之宗庙即有筑土之基址，高度约1米，接近周礼所记载的明堂台高三尺。 台基高度不定，清代民居台基最高两尺，宫庙则有高七尺者。 ◎须弥座 六朝以来因佛教传入，影响了中国的建筑艺术，尤以须弥座台基为最。须弥座本为佛像基座，此形式的台基，具有多重水平线脚，断面轮廓层层外突。须弥座之形式应起源于古希腊罗马。 随印度佛教传入中国，至明清时期凡高贵建筑都用须弥座。 ? ◎须弥座的历史发展 须弥座的装饰纹样有莲瓣、壶门等部分。一般而言，雕饰越近代越繁复。 须弥座最早见于北魏云冈石窟，只有数层线脚少有装饰。 唐代之后，台基之须弥座形式渐渐普遍。 装饰日渐华丽，见敦煌石窟。 五代更出现了莲花花瓣形式于须弥座台基之上，宋后渐趋复杂。 宋代，须弥座台基之作法成为定规，见于《营造法式》。 元代趋向简化束腰，少有人物与壸门。 ? 清代《营造算例》亦有规定。比较宋清二式，清式少了台基中段的柱子壸门，视觉印象迥异，梁氏认为清不如宋。 ◎须弥座的种类 刘致平将须弥座分为三种： (1)单层束腰 起源最早，流行最广最久者，北魏云岗石窟即出现。有的束腰较高而加束腰柱子，或鼓出的曲线，《法式》则规定需用束腰柱子。从文献与实物显示，须弥座之做法固定，只有其装饰部分有明显的时代性，如清代官制便有固定做法，而南方的地方做法中，须弥座束脚普遍较比方高。 (2)双层束腰 唐代塔座可见双层束腰，宋代更是大量使用，《法式》卷二十九规定使用，卷五规定做法。宋之后双层束腰便少见了。 (3)其它如园林之砖须弥座，装饰繁多。类似者如辽到明代常见的砖塔座，则更为华丽。 ? ◎台基的配件(1)台阶：又称踏步或阶梯用，宋称踏道，清代称(足朵) 常位于台基正面，砖石制成，周代有东阶西阶之分，其阶数受阴阳观念影响，以奇数为主。 极尊贵的建筑前后在台阶间安御路，刻有云龙图案，原供皇帝登上，现为庙宇所用。 ? ? ( 2)散水螭首：台基边缘的石置龙首形之排水口。 ◎地基的做法 文献中并无规定夯土的方法与材料，能维持房屋均匀沉陷即可，一般使用基地附近出产的便宜材料，例如乱石砌地脚、碎砖瓦地脚，中国北方多用夯实的黄土或灰土(黄土加石灰)，甚至在灰土中分层泼以糯米汁，又如圆明园中多处建筑以石灰沙子为地基材料。 一般因气候的关系，中国北方深三到五尺不等，南方则二至三尺亦可，若泥土松软则需加深并打桩。 ◎城墙基础的营建 宋《营造法式》〈壕寨工程〉 章：「凡开基址，须相地脉虚实，其基深不过一丈，减止于五尺或