第五章经院哲学要点.ppt

第五章 经院哲学 欧洲哲学史 绪 论 第一编 古代哲学 第二编 中古哲学 第三编 近代哲学 第一章 早期希腊自然哲学 第二章 古典时期希腊哲学 第三章 晚期希腊哲学 第四章 教父哲学 第五章 经院哲学 第六章 文艺复兴时期哲学 第七章 17至18世纪上半叶西欧各国哲学 第八章 18世纪法国启蒙哲学 第九章 德国古典哲学 第五章 经院哲学 第一节 概述 第二节 经院哲学的形成 第三节 经院哲学的繁荣 第四节 经院哲学的解体 第一节 概述 一、“经院哲学”的含义 二、经院哲学的产生 三、经院哲学的基本问题 四、经院哲学的一般特征 一、“经院哲学”的含义 词源 拉丁文Scholaticus 英文是Scholasticism或Scholastic philosophy 含义 指在查里曼帝国的宫廷学校以及基督教的大修道院和主教管区的附属学校里发展起来的基督教哲学。 最基本特征 以“经院”，即教会或修道院办的学校为生存环境； 以“辩证法”或论辩术为操作原则。 经院哲学的发展阶段 早期经院哲学：奥古斯丁 和新柏拉图主义占 统治地位的时期 经院哲学的繁荣时期：亚 里士多德哲学逐渐 成为最大的权威 晚期经院哲学：异端的唯 名论盛行 经院哲学的三种主要形态 经院哲学的主要形态 渗透着柏拉图主义的经院哲学 以亚里士多德思想为绝对权威的经院哲学 以神秘主义为特征的宗教哲学 三、经院哲学的基本问题 基本问题 一般与个别或共相与殊相之间的关系问题 实在论与唯名论的含义 实在论：主张一般作为精神实体先于个别而存在，它决定个别事物，而个别事物只是一种幻影。 唯名论：主张个别事物是唯一实在的，共相等一般只是名称或概念，而不具有实在性。 实在论与唯名论斗争的焦点 共相到底是一种实在还是名称 四、经院哲学的一般特征 它是一种宗教哲学，作为神学的婢女而存在； 它表现为一种神学教条主义； 它是一种烦琐的哲学。 第二节 经院哲学的形成 一、爱留根纳的泛神论哲学 二、安瑟尔谟的极端实在论 三、洛色林的极端唯名论 四、阿伯拉尔的温和唯名论 一、爱留根纳的泛神论哲学 Johannes Scotus Eriugena，约800～877年，爱尔兰人。 主要生平 主要哲学思想 泛神论 关于理性与信仰 泛神论 创造他物而自身不被创造的自然：作为最初原因的上帝 自身被创造又能创造他物的自然：神的理念，万物的形式或本质 自身被创造但不能创造他物：自然世界中的万物 不创造他物，自身又不被创造：作为万物归宿的上帝 自 然 理性与信仰（权威）的关系 关系 信仰应该服从于理性。 表现 “一切权威只要它没被理性确证， 就是相当软弱的，真正的理性依 靠其内在的威力而不需要任何权 威的支持。” 二、安瑟尔谟的极端实在论 Anselmus，1033～1109年，意大利人。 主要生平 主要哲学思想 信仰与理性的关系 上帝存在的证明 极端的实在论 信仰与理性的关系 关系 理性服从信仰 表现 “先信仰后理解” “我决不是理解了才能信仰， 而是信仰了才能理解。” 极端的实在论 共相是独立于个别事物之外的客观实在，越是一般的东西就越实在。 上帝是最一般的东西，所以最实在。 三、洛色林的极端唯名论 Roscelinus，约1050～1123年，法国人。 主要生平 主要哲学思想 否认共相的实在性 否认整体的实在性 否定罗马基督教会的合法性 否认共相的实在性 只有个别事物才具有客观真实性； 共相不过是一种“声息”或“名词” 。 四、阿伯拉尔的温和唯名论 Petrus Abaelardus，1079～1142年，法国人。 主要水平 主要哲学思想 怀疑论 概念论 信仰与理性 伦理学 概念论 只有个别事物才是真实的； 共相只是人们设立的普遍名词或记号； 共相是具有一定认识意义的概念。 第三节 经院哲学的繁荣 一、社会时代背景 二、哲学思想背景 三、主要哲学流派 （一）早期弗兰西斯教派 （二）多米尼克教派 （三）拉丁阿威洛伊主义 二、哲学思想背景 阿拉伯哲学的传入 亚里士多德哲学的影响 各种教派思想之间的论战 弗兰西斯教派 多米尼克教派 拉丁阿威洛伊主义 （一）早期弗兰西斯教派 亚历山大 Alexander Halensis，约1170～1245年，英国人。 特点：对亚里士多德作了奥古斯丁主义式的解释。 波那文图拉 Bonaventura，1221～1274年，意大利人。 特点：经院哲学与神秘主义的结合。 （二）多米尼克教派 阿尔伯特 Albertus Magnus，1193～1280年，德国人。 主要影响：第一个从基督教的立场出发全面地向西欧人介绍了亚里士多德及其注释者的思想。 托马