笛卡儿的法则.docVIP

第二章 知識論 ? 笛卡兒的法則 一、在我尚未清楚認識時，絕不接受任何事為真。避免判斷上的匆促與偏見，而且除非事情非常清晰且明白呈現在我心靈之前，使我根本沒有機會去懷疑外，我都不會接受。 二、將我檢查的每一項難題盡可能分成許多小部分，這樣才能用最好的方法加以解決。 三、循規蹈矩進行反省，由最簡單、最容易瞭解的對象開始。一點一滴、或按程度，提升到最複雜的知識，在那些相對彼此之間並不遵循一種自然順序的事物中，假設有一種秩序，即便只是虛構。 四、將所有的案例一一枚舉，逐項審查，確保沒有任何疏失或遺漏。 ? 笛卡兒方法所造成的影響 一、笛卡兒的方法是一種探究的方法(method of inquiry) 二、笛卡兒的方法是一項懷疑的方法(method of doubt) 這兩種方法結合的結果推動了眾所周知的知識論的轉向(epistemological turn) ，一場哲學的寧靜革命。 ? 探究的方法(method of inquiry) 一、採取的是一個無知者的觀點 二、運用自己的理智 三、找出某些事的方法 四、確定自己找對了的方法 五、發現知識 ● 懷疑的方法(method of doubt) 一、感官可能會欺騙我 二、一切可能是一場夢 三、可能有一個惡魔在捉弄我 我可以懷疑所有的事物，但是不能懷疑我自己的存在，所以我存在是知識賴以建構的基石。(我思故我在) ● 《沉思錄》第一卷 (I) ? 我開始發覺由年輕時期承認為真的信念到現在許多都是假的，因此在這個基礎上建構的每一件事都可懷疑，我相信若我要在科學上建立任何穩固和永恆的架構的話，我必須徹底而認真地掃除所有我以前接受的意見，著手建立新的基礎。 ? 現在，為了這個目標，沒有必要證明所有的這些信念都是假的——也許我永遠達不到這一步。但是理性已經說服我，對那些不能完全確定及有懷疑的事物，與在我面前明顯為假的事物，應該同樣小心不輕易去同意它們。 ? 現在我只接受來自感官或透過感官學到的是最真實及最確定的；但是有時依靠感官證明會欺騙我們，聰明的辦法是完全不要相信任何我們曾經被欺騙過的事情。(p.48) ● 《沉思錄》第一卷(II) ? 這就會成為，雖然感官對於那些難以察覺，或在很遠地方的事物，有時會欺騙我們，但是還有許多其他的事是我們無法合理加以任何懷疑的。例如，我在這裡、坐在火爐旁、穿著一件禮服、手上拿著報紙等等其他類似的情況，都是事實。 ? 我如何能否定這雙手及這個身體是我的，若我不是將自己與某些人來相比，這些人根本無法感覺、他們的小腦整天受到內分泌的強烈激素籠罩而苦惱，他們告訴我，他們是國王，可是實際上卻很窮。他們根本瘋了，假如我也和他們有樣學樣，那我也一樣是瘋了。 ●《沉思錄》第一卷(III) ? 假設我們在睡夢中，所有的特殊能力……只是虛假的幻象；讓我們想像我們的手及整個身子都不是它們外表的樣子。同時我們至少必須承認，即使在我們睡夢中呈現的東西就像是畫中的圖像，它們只能根據臨摹一些真實事物而來，如此那些一般的事物，如眼、頭、手、及整個身體至少都不是想像的東西，而是真正存在著的。 ? 因為，事實上，即使畫家以最高明的技巧及非常奇怪的形式來表現妖女及半人半獸妖，都無法賦予他們嶄新的本質，只是將各種動物的樣子加以混和；假如他們的想像力特殊得足以發明新奇的事物，他們的作品表現了純粹虛構且絕對是假的東西，同樣確定的是他們用來繪畫的顏料必然是真實的。 ? 同樣道理，雖然像這些（身體、眼睛、頭、手等）普遍的東西，可以是想像的，但是我們同時要承認至少另外有些東西是更簡單且更普遍的，它們是實在的且真實的；這些就像在我思想中事物的意像，都是由某些真正的顏色組合而成的。 ●《沉思錄》第一卷(IV) ? 不管怎樣，長久以來在我心中一直有著堅定的信念，有一個全能的上帝存在，我之所以成為我是祂所創造的。但我如何知道祂並沒有創造地球、天堂、外延的身體、大小、空間，但它們對我來說，卻正是我所看到它們存在的那個樣子？還有，我如何知道我不會被欺騙呢？但是上帝可能並不希望我被如此欺騙，因為祂公認是至善的。無論如何，若造成我不斷欺騙我自己，這會違反了祂的善，而讓我偶而被騙，顯示也違背祂的善。儘管如此，我無法懷疑祂確實允許這樣。 ? 因此我要假設……擁有比欺騙力量更強大的惡魔，利用他的全部力量來欺騙我；我將認為天、地、顏色、形狀、聲音、及所有其他外在事物都只是惡魔利用來設下陷阱讓我輕易相信的幻覺與夢境；假如藉由這種方式我的力量無法讓我獲得對任何真理的知識，則我至少可以做我能力範圍的事（也就是擱置我的判斷），堅定地避免相信任何假的事情，或被這個大騙子所欺騙，無論他有多麼大的力量及欺騙手法。…… ● 知識論的轉向(epistemological turn) 一、知識論轉化的核心是