昌盛的秦汉文化一研究.ppt

1、在汉代，西域指今天甘肃玉门关和阳关以西，也就是今天新疆地区和更远的地方 2、汉武帝派 两次使西域，开辟了 。 3、公元前60年，西汉政府在西域设置 ，使新疆正式成为我国领土的一部分。 4、丝绸之路的开辟，促进了东西方 的 、 、 交流，是一条 商贸之路，文化之路，友谊之路。 《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述，说华佗： ①善于养生（“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”） ②用药精当（“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”） ③针灸简捷 ④手术神奇（“刳剖腹背，抽割积聚”、“断肠滴洗”）。 华佗因离开家太久想回去，于是以收到家书为由，暂时回去一趟。到家之后，就说妻子病了，多次请求延长假期而不返。最终，曹操恼怒，把华佗在狱中拷问致死。华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗只好忍痛，讨取火来把书烧掉了。 华佗的医书虽然被全部焚毁，但他的学术思想却并未完全消亡，尤其是华佗在中药研究方面。其弟子吴普则是著名的药学家，《吴普本草》的很多内容都可以在后世医书中看到。 河南许昌华佗墓 1985年中华全国中医学会河南分会在许昌召开“华佗学术研讨会”，镌立“东汉杰出医学家华佗之墓”石碑一通。 河南周口沈丘华佗墓 相传东汉末年名医华佗就安葬在这里。1979年1月，当时的沈丘县革命委员会把该冢定为重点文物保护单位。2003年，沈丘县人民政府把冢前的道路更名为华佗路。冢南一华里处有个村庄叫华佗寺，因村内有座华佗寺庙而得名。 后 世 纪 念 名人信息卡 姓名：张仲景 民族：汉族 生活时代： 职业： 成就： 东汉末年（今河南人） 医学家 著《伤寒杂病论》，被称为“医圣”。 《伤寒杂病论》是中国传统医学著作之一，历代医家对之推崇备至，赞誉有加，至今是中国中医院校开设的主要基础课程之一。 中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称，它包括瘟疫这种传染病。伤寒杂病论系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。 该书成书约在公元200年～210年左右。在纸张尚未大量使用，印刷术还没有发明的年代，这本书很可能写在竹简上。 医圣祠 中国南阳张仲景医药科技文化节，前身为张仲景医药文化节，始于2002年。 新闻链接 韩医申遗 继端午祭申报成功之后，韩国又传出拟将中医改为韩医申报世界遗产。韩国将一本问世400周年的韩医学圣典《东医宝鉴》作为引子，提出“中医申遗”。然，《东医宝鉴》的内容多取自中医，如《伤寒论》等撰集而成，是受中国道家影响颇深的一部医典。 韩国申遗招数百出，甚至把中国的神农氏、李时珍变成高丽人。他们称自己发明的针灸，是根据《黄帝内经·素问篇·卷四》“砭石者，亦从东方来”。“东方”就是韩国，针灸就是他们的东西。 中医传承 官方努力 自2003年以来，国家中医药管理局就中医药“申遗”工作列为专项进行研究，并成立了“申遗”委员会，酝酿中医药申报世界文化遗产。 2005年11月，中医药管理局向文化部报送了《中医药申报国家级非物质文化遗产保护草案》。该草案将中医理论、养生、诊法、疗法、方剂、中药、针灸和民族医药（含藏医药和蒙医药）八部分“打包”成一个项目，规模大、规格高。 2006年，国家颁布的第一批非物质文化遗产保护名录，传统医药作为第九大类共9个项目列入名录。 民间努力 韩国“中医”申遗，亦引发民间弘扬中医高潮。由中医师徐小周举办的北京厚朴中医学堂来了16位德国学习者，德国学生在中国学习针灸、艾灸、拔罐、刮痧等传统的中医疗法，见识了真正中药配制的过程，又体验了美味药膳。另外，“中医中药中国行”活动在北京启动，活动计划3年完成，行程遍及全国各省、市、自治区，所到之处皆受到百姓强烈追捧。 《九章算术》其作者已不可考。一 般认为它是经历代各家的增补修订， 而逐渐成为现今定本的。 它是中国古代第一部数学专著， 是