自觉践行社会主要核心价值观()用2015试题.pptx

四川美术学院党校培训课程 专题内容 社会主义核心价值体系的内涵 社会主义核心价值体系的理论意义与实践价值 做社会主义核心价值体系建设的倡导者、 组织者、推动者和实践者 建设社会主义核心价值体系是当代中国社会 发展的必然要求 第一章 第二章 第三章 第四章 第一章 建设社会主义核心价值体系是当代 中国社会发展的必然要求 建设社会主义核心价值体系是当代中国社会发展的必然要求 一、我国封建社会的核心价值观 “三纲五常”的思想发展经历了两千多年的漫长历程 ★管子：“礼义廉耻，国之四维” ★孔子：“君君臣臣父父子子” ★孟子：“仁义礼智” ★董仲舒：总结发展“三纲五常”，提出“君权神授”、大一统、“罢黜百家、独尊儒术”等思想，奠定儒学思想统治地位 ★韩愈提出“天命论”鼓吹封建纲常 ★朱熹提出“存天理、灭人欲”，奉“三纲五常之理”为“天理” ★“三纲五常”成为封建社会主流意识形态 ★把“礼”转化为政治生活的典章制度和人们行动的具体规范 ★王阳明“为善去恶”、“致良知”，在伦理价值上尊奉前人 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。 五常：仁、义、礼、智、信。 三纲五常是中国儒家伦理文化中的重要思想，最早源于孔子，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。 君为臣纲，君不正，臣投他国．国为民纲，国不正，民起攻之．父为子纲，父不慈，子奔他乡．子为父望，子不正，大义灭亲．夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁．妻为夫助，妻不贤，夫则休之．——出自《封神演义》　　 可见，正确的理解应该是，君主应该成为臣下的表率，父亲应该成为儿子的表率，丈夫应该成为妻子的表率，身处某种位置，就要承担相应的责任，正人先正己，三纲非但不是奴役压迫，反而是对上位者的约束，三纲并非是为臣、子、妻定的，而是给君、父、夫定的。 三纲：君臣义，父子亲，夫妇顺。《礼纬·含文嘉》 五常：爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信，春生化万物而成仁，秋刚正利收而为义，礼是形式，智为思想，信是保证。 五常：仁、义、礼、智、信。 五常又称“五典”，即五种行为规则。语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常”。 我们应该如何对待？ 去其糟粕 取其精华 清王朝集权专制 男尊女卑 消极作用 自汉武帝采纳董仲舒的意见“罢黜百家，独尊儒术”的教育思想至今，中国二千余年的传统文化都是围绕儒家“三纲五常”而来，领导者通过“三纲五常”来规范社会道德使社会各阶层安居乐业。人们遵守道义，而不是遵循某个人的言论和制度，与人性与真理相通。道德放在了首位，人治的根本。 积极作用 对塑造中华民族性格起积极作用：如重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等。 他山之石——韩国学者赵骏河在他的《东方伦理道德》一书对“三纲”解释如下：“纲”具有“模范”的意义，在社会伦理道德体系中，“君为臣纲”就是说上级是下级的模范，“父为子纲”是说父母是孩子的模范，“夫为妻纲”是说丈夫是妻子的模范。模范具有带头和示范的决定作用，是主导的方面。 赋予“三纲”以“模范”和“示范”的意义，说明在“三纲”的伦理关系中，主导方应该承担起更多的道德责任和社会义务，“当家作主”既是一种权利更是一种责任。在“君臣体系”、“父子体系”和“夫妻体系”中，“三纲”体现了整体性、主导性和有效性，如果没有这个“纲”，就难免出现互相推诿、彼此扯皮、责任纠缠不清的问题。有了“三纲”，复杂的社会、家庭关系就会有一个简单有效的处理方法，纲举目张，事半功倍。 二、资本主义国家的核心价值观 个人是价值的 起点、核心和目的 ★1776年《独立宣言》 自由、平等、博爱 ★重视民族文化的独立性 自由、民主、人权 ★二战后，哈耶克提出新自由主义思想 ★世纪之交，“文明冲突论” ★美帝国主义往往用华丽的词藻来掩饰自己对世界“救世主似的”帝国控 价值观比较宽泛 ★自由、宽容、开放、公正、公平、团结、重视家庭等 价值观建设的典范 ★国家至上、社会为先，家庭为根、社会为本，关怀扶持、尊重个人，求同存异、协商共识，种族和谐、宗教宽容 1、当代中国社会价值观念的嬗变 三、建设社会主义核心价值体系是 当代中国社会发展的必然要求 文化大革命使中国社会主义全面发展陷入困境。 “两个凡是”：凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。 针对“两个凡是”，邓小平同志提出要完整准确地理解东思想，毛泽东思