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当前马克思主义研究中的五个重大问题 2014-11-02《南京大学学报：哲学》 作者： 杨耕 内容提要：在当前的马克思主义研究中，有五个问题值得我们关注。一是重新认识马克思主义哲学的理论主题。马克思主义哲学的创立，使哲学的主题由“世界何以可能”转向“人类解放何以可能”。为了解答这一问题，马克思主义哲学又使哲学的聚焦点从宇宙本体转向人的生存本体、从解释世界转向改变世界。二是如何看待和理解辩证唯物主义与历史唯物主义，这一问题直接涉及马克思主义哲学的理论特征。以辩证唯物主义和历史唯物主义的二分结构来建构马克思主义哲学体系未必科学，马克思主义哲学的理论特征是实践的、辩证的和历史的唯物主义。三是重新认识马克思的哲学批判与资本批判的关系。马克思的哲学批判不仅与意识形态批判，而且与资本批判密切相关、融为一体。马克思以商品为起点范畴、以资本为核心范畴展开的对资本主义的批判，本质上是一种存在论意义上的批判。四是深刻把握科学社会主义的科学所在。科学社会主义以历史规律为前提，但它不是仅仅基于历史规律的推导，而是直接建立在资本批判的基础之上，由于深刻把握了资本主义社会的运动规律及其发展趋势，科学社会主义因此成为一门“科学”。以人类社会发展的一般规律为前提，以资本主义社会的基本规律和社会主义社会的基本规定为内容，这是科学社会主义的“科学”所在。五是深刻理解马克思主义中国化的实质。马克思主义要在不同的民族、国家生根发芽，就必然产生一个民族化的问题。马克思主义同中国具体实际相结合必然包含着同中国传统文化相结合的内涵，但马克思主义中国化绝不是使马克思主义去迎合中国传统文化；马克思主义中国化必须立足中国的具体实际，而不是立足中国的传统文化。马克思主义中国化的实质，是使马克思主义与中国面临的实际问题相结合，并用中国式的问题及其科学解答丰富和发展马克思主义。 改革开放30多年来，中国的马克思主义研究犹如夏夜的群星，闪烁着智慧的光芒。在这个群星闪烁的理论星空中，领域不断扩大，观点不断推出，问题不断发现、层出不穷。在这种种问题中，有五个问题值得我们关注：一是重新认识马克思主义哲学的理论主题；二是重新认识马克思主义哲学的理论特征；三是重新认识马克思的哲学批判与资本批判的关系，即重新认识马克思主义哲学与经济学的关系；四是深刻把握科学社会主义的科学所在；五是深刻理解马克思主义中国化的实质。这些问题实质上是当前马克思主义研究中的五个重大问题。 　一、哲学主题的根本转换：从世界何以可能转向人类解放何以可能 马克思主义哲学的创立，无疑是哲学史上的革命性变革。用文学的语言来说，那就是，马克思主义哲学的创立犹如人类思想史上的壮丽日出，它使哲学这片思想的园地沐浴在“新唯物主义”明媚的阳光之中。在我看来，由新唯物主义的创立所导致的哲学变革的实质就在于，它使哲学的主题发生了根本转换，这就是，从“世界何以可能”转向“人类解放何以可能”，与此同时，使哲学聚焦点从宇宙本体转向人的生存本体，从解释世界转向改变世界。 哲学主题的这一转换并不是马克思个人主观意志的产物，更不是马克思本人的漫步遐想，而是时代的要求。哲学体系往往以哲学家个人的名字命名，但它并非仅仅属于哲学家个人。黑格尔说过，哲学是“思想所集中表现的时代”。马克思把这一观点发挥为“真正的哲学是自己时代精神的精华”。由哲学家们创造的哲学体系不管其形式如何抽象，不管它们具有什么样的特征或“个性”，都和哲学家所处的时代密切相关。法国启蒙哲学明快泼辣的个性，德国古典哲学艰涩隐晦的特征，离开它们各自的时代是无法理解的。任何一种哲学体系的出现，任何一种哲学主题的转换，都和它所处的时代相联系，从根本上说，都是一定时代的产物。马克思主义哲学也是如此。要真正理解马克思主义哲学，真正理解哲学的主题从“世界何以可能”转向“人类解放何以可能”这一转换，就要把握马克思生活其中的那个时代的特点。 马克思时代的特征是什么？从政治上看，这一时代的特征就在于，资本主义制度在西欧已经得到确立和巩固，人类历史从封建主义时代转向资本主义时代；从经济上看，这一时代的特征就在于，工业革命已经取得决定性的胜利，市场经济在西欧得以确立，人类历史从农业文明时代转向工业文明时代，从自然经济时代转向商品经济时代；从人本身的发展上看，人的自我意识已经觉醒，人本身从“人的依赖性”时代转向“以物的依赖性为基础的人的独立性”的时代。问题在于，资产阶级在取得巨大的历史性胜利的同时，也给自己带来了巨大的社会性的问题，这就是生产社会化和生产资料私有制之间存在着无法解决的矛盾，这一矛盾导致人的劳动、人的关系和人的世界都异化了，人的生存状态成为一种异化的状态。用马克思的话来说，这是一个“颠倒的世界”，“物的世界的增值同人的世界的贬值成正比”[1]，物的异化与人的异化走着同一条道路。在这种异化状态中，资本具有个性